навляетъ ничего не ' естжтвенвато. oc.zoxged

само собою вызывало и жела Hie пастырей церкви мая по

мялу располагать и элемент въ из-

вВствомъ бо.%е или менгЬе устойчивомъ порадкФ. Но глав-

вымъ образомъ, основнымъ мотивомъ, побуждавшимъ кь

эону, кажется, было схЬдующее обстоятельство. УЖ! во

ве мало появлялось еретиковъ; третт вткъ пред-

ставляетъ еще болЬе безоградвое въ этом•ь отноше•

Это ври едвали не богаче остальныхъ Авовъ иво-

житвомъ разнообразныхъ общин•ь. ОгхЬляясь

отъ церкви, Bc.vhJtcTBie съ пею въ своемъ тео-

утичесвом•ь учшйи, еретики тоже входили вь раз-

ногласје и вт. практическомъ со сторн бот-

вь силу того, что шњтЬднее служить o•r06pazeHieMb

перваго. Благодаря этому обстоятельству, цер-

ковь, естественно, должна была стрииться кт» однообра"

чина п со стороны иорядка; вт.

тивномъ случа'Ь она невольно могла бы увеличить число,

ве ер•гиковъ, то, но крайней м•ЬргЬ,• раскольииковъ.

Что сами предстоятели церквей ва noyueHie ер-

тикогь, вакъ на иоводъ кь богослужеий8 ш-

обще, нь подтвержде[је мы можемъ сослаться ва не ршъ

приводимыя нами слова гд\; строг(ю благо-

устройство xplI('TiaHckaro онъ

.ляеп безиорадочнисти (ь).

Но если когда, то главнымъ образомъ упорндоченвость

чина совершилась 1 У и осо(ювно въ V вфвахъ.

Въ этот•ь п именно кь концу его расиорядовъ с»

(1) Нельзя не привести заи одного историка, му

то— говорить о гпостицизм±: .Полобно друг 1 виъ ерес.иъ,

оваавль ту уму. у, ч 10 заставилъ pt'BHMToet npawcaaeia ивс.•м»-

вать нубие и ващи•иать (н•нонательн1.е истинное ywHie•.. (h-

бертсонг. •Истор. хр. церкви. , кн пер. Ма•вЬева. М. 1878 г.,

стр. $9). Сог•агяо этому взглялу, очевиано, ереси вызывали равви-

Tie тылретической стороны нства. но эго въ свои» очерь

ПМПЬВО ВЫВЫВНјо И paBBHTie его прнвтичесвой СТО