— 666. —

ставвыхъ э.нмевтовъ EP*RiH, СМ'Ьло можно скиать, должно

считать вховчынымъ. Для доказательств нужно только

сравнить —я»къ въ в'ьв'ь

съ ттиъ же саиымъ въ VllI в%В'Ь и въ время.

эти эиохи, какъ мы могли вм%тить выше, поря-

довь быль приблизительно одинавовт.. 'Гавой факть должевъ

быль обывательво осущилвитьси въ это ииенво врмн. Этому

способствовали и ввутрввее церкви и съ

тЬвъ и Церковь въ вону врмни,

вавъ узе ит•Ьли мы случи замгЬтить, обратила особенное.

BBBIBBie на ввутрввее свое блаеоуст#ство, и между

пуч•мъ на благоустройство этого вн%швяго

npHB.WBi8 своей ввутреваей сущв(юта. Обстоательства ввтш-

какъ нельзя ботве, сарынщ»вали съ этимъ фавтомъ. Кавъ

узе замгЬчево вами, для паданцаго спч•о вульв,

приб%гло въ это вва кь средству—

кь и упорудочегйа обрадовой стороны свш'о бото-

Кь этому же срству и*гали а еретики того вре-

менн. Понятно, и цервовь, такъ сказать, невольно дозжва бы-

ла упрчить благоустройсты свн•о богослужев)! вообще, что,

waeqzo, не могло ве отразиться и ва чив'Ь крещевЈя. И этотъ

иоряповъ, благодаря тому обстоятельству, что единство въ тео-

рвчесвомъ кь чему церковь стремилась всгЬми си-

вымыть единство и въ практической сто,

1юв'1; должна была сдЮать по

одни)бравнымъ для цермм. Разнырме въ обрадо-

сторов'Ь, въ ивой фри•ћ ово не во-

вечно, не »гло ужиться съ бевусловнымт, едавствоиъ во-

вфры. Что вообще церковь съ даинаго ввени

стриилась въ ouw6pa8ik) въ практичесвомъ уче-

мы можемъ тоже сказать и

(.:oupB.reBiH чина можво даже подтвердить

историчесвими Ввтами. Изв±стно, что 1 все-

лене±й с“ръ врмени праздновавјд Пасхи

счелъ необходимо вужвымъ прратить однажды на всегда

pa8aouacie и въ своихъ nocTBH0BAeHi8.kb съ уЬшительвою

настойчивооуПо требтзалъ, чтобы день тто npaHB0B8Hia

содержали встми и повету неидм1;нво одинаково, Согласно

съ этииъ соборъ (341 г.) постановил: „кто

*витса изжить о Пасх± EBMie (въ раз-

сматриваемомъ нами да ивр••