99

иую водитву въ иввПдуеиоиъ же вта молитва и

при твомъ порадв• вещей нтавлнетюа въ втииъ са-

иииъ въ современной првтявВ устанавхыаетея двойственность

обрав pagpBrneBiH по исповвди. Предпопть же, что и

бевъ такой ваиввы, практикующаяся теперь равр•шительнан по

исаовВди •ориула—и при настоящиъ чип причаще-

HiR привноситься при его

ocH0BBBiI. Такъ можно бы думать развь въ тоиъ сдучв•, еохи

(предъ мохтвою: «Господи... Петру и блудницВ сде-

вами») «то понимать въ смыслт yzaneik на все

исповвди; во тавъ понимать это

неаьвя. Ово составляетъ буквальную перепечатку ваъ Остр-

скаго посохнее же допускаеть вдвсь тодьво одно его

noanagie, это—ввъ вв исповвдь въ собственномъ

• смысл. Но есл быв допустить, что ври принятоиъ нывВ ивиоже-

BiE чивв «вборв•Ь», современная ррВшнтехьввя по

вспов•ди Чмуда должна пропноситыя, встави петса

чего тогда предназначается моптва: «Госпо-

ди.... Петру и бхудннц• оиеиии»...? Мохитва эта въ ;peuwTE

вивогда не повимвхась Мазатедьвою частью ивов-

дуепго чина, а есаи иногда и ввоеихась въ него, то вихипсь

оъ не боВе, вавъ ум•ствоИ на охучай испо-

ввди боаьвыхъ

ВиветЬ съ увавыввеиою замвною, принятое теперь чино-

больныхъ, если сиотрВть вв него съ

чисто правтичесвой точки BptHiH, нуждаетсн и въ AononeBiaxb,

это—въ риичныхъ gaer•aneBizxb, опредвляющихъ побочныя

частности этого чина. Ум•стность такихъ xononeBit

сап явствуетъ изъ врвИней бВдвостп трактуепго чина

уставнымъ вхемевтоиъ. Необходимость тавихъ xononeHit была

сознана очень рано. - то русскими архипастырями

XVHI в. не двпютса въ втонъ ganpaueHiB YkB3BBiR и на-

0TameBia. Такъ св. Ростовск\й, въ одномъ ивъ своихъ

uocnuit, на пудметь

вомендуеп священниваиъ по должному 00Bep:uuiD этого чина

обращаетыя подмиыии въ требнику П Моги.

333) См. выше, напр., стр. 78.