83

двтехьствують представхевнын выше данныя, ОИствитехьно, и

npizponaxcr «чинъ эти да-

Ме, были продупомъ самобытной сампхъ

списатехей богосаужебныхъ Книгъ. Въ втоиъ уб%ждаетъ насъ

— удивительное данныхъ Bapiuih, очень нервдвая

ихъ при устав•Ь «вскорв» п,

нввонецъ, ветр•чающеесн иногда Haant:egie ихъ

дхя монаховъ, которые и бьии главныив перепивчивамп бого-

служебвыхъ ваигъ. Бове чвиъ очевидно, что все это трудно

было бы ветрВтить, равъ трактуемыя

въ настоящеиъ сдуча•Ь по цервовиаго правитель-

отв. — Будучи пудуктомъ хотя и проивводьной дВятель-

переписчиковъ, но въ тоже время вывываемыя

— трактуемыя наконецъ, не

внутренними мотивами,

могли въ изввстной с*пени ве отражаться вв внутревнеиъ ха-

рантерв чина. — Посодвее, впрчеиъ, нельзя сказать относи-

тельно твхъ случаевъ, вогда касаются

иодитвъ; въ подебвоиъ схучаВ, результтоиъ было, обыкно-

венно, yczozHeBie чива одною другою лишнею молитвою

—и ботве ничего. Но равъ д•ьо касается upHBHeceriR твхъ или

друглхъ уетаввыхъ то это уже вепрем“вно отрава-

лось и на внутреннеиъ чина и его составныхъ частей.

Это въ особенности надо совать т•хъ бписвовъ,

въ Ковхъ вы наблюдаемъ np7BHeceBie твхъ яли другихъ вам-

объ псповвди. TBRie списки, павь мы ввд"ли, выьиа

рввво распадаютсж на RBT•eNpiB: одни не считаютъ испо- .

вздь безусловно обязательною при «вборвв»,

же повивають ее здмь навь conditio sine qua поп. Первыхъ

спвсковъ большинство и они относжтя въ болте раннему вре-

цени; списки же вторй zaTeopiH, встртчвемые гораздо VBze,

понвхяются вивавъ не paHte второй половины XYI в. и въ нач.

в. получають окончательный перев•въ199).

Особене ревнители устава npoauxezi1 «вбор"• съ посид-

вниъ харавтервымъ его пригнакомъ, вам%тиъ невду

понимии ero не бойе, вавъ однииъ ивъ составннхъ элемевтовъ чинопо•

ernonzia испов•Ьди. По изйстному намъ единственному паитвиву въ

подмноиъ род•Ь мы находимъ въ настоящаго тол-

во изъ основшхъ «Вдадыво Господи, едине им±яй

масть отпущати• и премилостивый да ущедрип Въ