415

содованж инов%рныхъ исповјдь здвсь должна

им%ть М'Ьсто и именно въ твкоЙ посдбдовательности въ отно•

самаго акта np“HHTiR: приступая въ иостъд-

няго, священникъ прежде всего преддагаеть присоединяеиоиу пспо•

вћдать всј свои грјхи, kakie помнить онъ отъ своей ювостя;

по такой исповћдп совершается самый актъ присоеди•

HeHiH Myp0I10Ma3BHieMb, по уже котораго «читаетсн надъ

пристдиненнымъ разр•вшитедьнан молитва таинства 110RaRHit•r и,

если совершено предъ присоединив-

288). Со-

удостоиваетсп въ тотъ же день и

гласно такому порядку, очевидно, сакраменальное

будучи само по себт въ изв•встныхъ случанхъ актоиъ

инославнаго дица н служа посему замвною сверхъ

того, является необходииыиъ и таинства uvpono-

uaaaHiH (кань не предназначеннаго въ гр%ховъ), вакъ

скоро псюпднее также яитетъ указываеиаго способа.

Итакъ, испов%дь обязательна при въ церковь

лицъ инославныхъ испокВданШ, уже принявшихъ правидьно

совершенные акты и муропоиазан\е. Обязательна она,

затђиъ, и для дицъ вступающихъ въ Церковь чръ только

посодняго таинства.—Вмћств съ тимь таже исповјдь, далје,

обязательна и передъ того таинства, которымъ

освящается • моментъ въ жизня каждаго

—разу"еиъ бракъ.—Въ 'древней ГречесвоИ церкви мы не на-

блюдаеиъ которыми бы прямо предписывалась вта

обязательность. Но несоинвнно твкъ было въ обычвв—и бьио

изъ далекой древности. Говоримъ изъ что во

практивф древней Церкви BYOTypieHTBMb вмјвядось въ обязан.

ность вступать въ бракъ предъ за ко-

торою только что должны были причащаться; само

собою разу ивется поэтому, что, кань только установилась Фор-

мальнан связь между иоповмью и то виФстЬ съ

т•Ьиъ 6pak0RtHtlBHiH при указываемоиъ потре-

бовало и предварительное ему исповјди

Обычай такой, несомнјвно, признавался Поэтому-то

3”) См. Чинъ прпсоод. въ правосл., стр. Д; у Парвова — Прак-

тич излож. церк.•гражд. пост. на случаи соверш. важнМшихъ требъ.

изд. 6 СПб. 1Ы, стр. 30-31.