422
cxozxegie. О вјадыкв 11латоа• (втроятно, бывшеиъ митр. Мо
СЕОВСВВИЪ) слыхиъ н, что овь ааввдоио брагь сторону снисхож-
Думаю, что по любви и cMHPHik), отцы цервви ве «ву-
дно недостойваго, и своииъ 6zar•ocJ0Begieub и молятвою сдв•
хаютъ его мютойвыиъ» 283).
Въ параиыь испов%ди при въ клиръ, она, дови .
дикому, требовалась и при въ монашество. — По-
хожитедьнын на втотъ разъ, впрочемъ, ввиъ неиз-
втсТны. Но это само собою предподогается уже изъ одного того,
что каждый новоначальный иновъ, съ перваго дня своего
zeHiH въ монашество, долженъ ввЈрять себя руководству избран-
наго имъ духовнаго отца, которому долженъ открывать вез
тайны сердца своего. Побочвын yzaBHiR не въ тоиъ
впкавого c0MHtHia. Такъ YkB3aHie на подобную правтиву несоинвв•
но спдуетъ изъ словъ Симона Новаго Богослова: «орде чвиъ
(инокъ) вступить въ вто судидище (монастырь) и открет•ь де-
жвщее на сердц% его, можетъ быть и можно ему говорпть чтђ
противъ, одно по BeBTOBiro, другое по aaub:ujzeairo скрыть
ивын свои двда. по 0TRpr.lTin же и искренней испов%ди свопхъ
помысловъ уже нельзя ему никогда протићрвчить своему по
Богу судьв п ВЛВДЫКЈ отцу) даже до
смерти» 2“). Далеко ранте того и несравненно яснје ии%етсн отно-
сящееся сюда свидвтаьство у Еоанна овь сооб.
щаетъ объ инбчесжоИ жизни: «Въ самомъ начав подвига (мы)
исповтдуеиъ cor•ptlneHiH наши доброму суд“ вашему (духовному),
ваедив%; если же поведитъ, то и при вс%хъ. Ибо азвы, буду-
285).
чи объявхнемы, не развереживаются твиъ, а врачуются»
Въ русскихъ аскетическихъ сборникахъ встр•чается, подтвержда-
тоже самое и, по всей в%ронтвости, иииствованный изъ
из) Письма Э•прета митр. Мосв. въ А. Н. М., kieBb. 1%9, стр. 114
(ср. его же письмо въ 1освфу, apxien. Вороневскому (Чт. въ Общ. дм.
дух. просв. 1871, ра сент. (uarepiBW), стр. О); см. Рук. ди си паст.
lB4 г. 9, стр. 212; у Н•чана, Учебн. прит. рувов. для изд.
г. стр. 66.
Сипоиъ Н. Богосао•ъ. Д±ятельн. и богосл. нави, д. 41. “ро-
“Mie, т. У. М. 1870, стр. 18.
Ьа•иъ Л±ствица, сл. IV, п. 10; см. върус- пер. До-
6pom6ie, т. П, М. 1Ы, стр. Ы.