436

существу nozuHHiR. Вн±шнииъ обравоиъ это np(1T0T0BxeHie ва-

ходить свое BbIl»azeHie въ вос%щети иијющииъ испов•двтьск

въ отъ вснвихъ, даже неавачитедь-

ныхъ въ отъ изм:шней пищи, мирноиъ

pacaozomeHia духа и отъ всякихъ грвховныхъ

и помысловъ, съ яснымъ вс%хъ уже сод•ьяв-

грфховъ и pacBaHHieHb въ нихъ. Срокъ этого upntvronegia вообще

не опрдвленъ. Но въ силу того, что кь (а ви4;стВ

съ тьмъ и исповтди) приступаютъ обывновенно въ дви Четыреде-

сятвицы (вли другихъ постовъ), когда наибопе удобнымъ

немъ џн представляется—или воскресный, или суббот-

Hih днв,— обычаеиъ и установилось твкъ, что 0BtHie должно об-

нимать собою нед•ЬльныЕ сровъ.—На обычноиъ явыв•, впрочеиъ,

гов'Ь[йе понимается предуготовитедьвымъ не

столько въ пспов•ьди, сколько кь тавъ что повя-

TieHb его обнииается и саман исповтдь. Съ историчесвой точви

3pBBiH coBtHie собственно такъ и должно ионииатыя. На этмъ

разсматриваеный авть, вавъ соб.

ственно испов•ди, надо признать установившииса съ того мо-

мента, когда исиов•Ьдь стада ионииаться conditio sine qua поп

въ въ npnHIITi10 При втоиъ, въ средаев•Ь-

воной практпкв, вакъ уже отчасти дано понять выше 32') I'0EbBie

не предшествовало испов•Ьди,. но уже поспдовадо ей. И такъ

вакъ по той же практико (ио крайней морт въ монашеской

с.ер•Ь) предполагалось приступать въ исаов%дп при настуилеыи

веливаго поста, а приступать кь при 0koaqaBin

онаго, то асно, что въ cpekHie в%ка срокъ совпадалъ со

срокомъ вели каго поста.

Саио собою сиц субъективньго харавтерв

или другой срокъ его не можеть вмвть •ориадь-

наго Твмъ не менће въ принципВ оно предполагается

всегда необходимымъ, какъ доказательство того, что исповв-

ОТНОСИТСЯ въ испов%ди,

не вавъ только кь акту,

ипющему внвшнее но—съ исвренвииъ c03BaHieMb

своей грТховности. Поэтому, даже въ врљИнихъ случанхъ, когда

повидимому рвчь о не должна им•ть нвста, по крайней

по старинной правтивј РуссвоИ церкви, оно требовалось.

Си выше стр.