420

что B0RBHHie должно быть принесено водное, т. е., не только въ

ттхъ грьхахъ, которые соланы въ отъ послФднеИ по

времени исаоввди до настоящей, но и во вс•Ьхъ тЬхъ, вото-

рые совершены кающимся въ всей прежней его жизни,—

«такъ какъ правил церковныя, требуя отъ кандидата священ-

ства изввстныхъ нравствеввыкъ качествъ, имвють въ взду не

одинъ кавоп нибудь въ его жианв, а вообп(е всю его

жизнь, которая бы отнюдь не давала собою никакого повода кь

соблазнамъ и HapekaHiHMb на священныИ саны 281).

Останавливансь на такомъ яиенно отъ псповыи

въ занимающеиъ насъ случав, нельзя не видвть, что благодаря

требуется вд•Ьсь не сама вт себ'Ь, кнкъ савраиен-

твльвый вкть, содвянные гр•вхи,

— а кавъ способъ

негласнвго о вачестввхъ (нравственныхъ) лица, во-

ставдяемаго въ кларъ. — Такое именно внутреннее

вось испов±ди едва-ли иожео быть понимаемо въ ен пользу,

а сверхъ того не другимъ •ормиьвыиъ отъ

нея Tpe60mHiHMb, ни внутренниму ен существу. Посодвее само

собою слћдуеть вд•Всь изъ такихъ 00Jozeaih: 1) При Tpe60RaBia

отъ духовника тайны исповвданныхъ ему гр•ховъ,

— въ настож-

щемъ случа% вмтвнется ему въ обпаавость въ ивв±стной мвр• давать

понять о тввихъ грвхахъ; правда, духовникъ не обяинъ и не дох-

жень «имянно» излагать исповтданвые ему

во, если онъ даетъ посходаену отрицательный отвывъ о

вахъ вандядата на священство, то тЬиъ самыиъ доводить до его

CBM'bHiR вообще о допущенныхъ ставиенникоиъ гр%хахъ «тяв-

жихъ», ваводящпхъ тя;нь ва просителя. 2) Испов•дь,

вакъ таинство, разъ навсегда очищаетъ открытые на ней гр•хи;

примвняя . же вто кь тому стввленническоИ испов•в-

ди, чтобы ОНА был абсолютно полною, мы видииъ, что такое

Tpe60BaHie ве оправдываетса существомъ исповјдв; очевидно,

раэъ исповвданвые й уже разрвшенные гр%хи —

не должвы

вновь подлежать оной и тЬиъ боПе не должны вновь разр1;-

шаться на иеповјди•, послМнииъ невольно усвояется вакъ -6ы

исповвди во случаб,

каковой •актъ стоить въ съ прави»ьвымъ уче-

331) Неч•евъ П. Учеба. практич. рувовод. ди пастырей. СПб.

стр. 65—56.