132

В. В. АНИЧКОВЪ.

Пуритане стали даже называть эти невинныя забавы ве совсЕмъ

подходящимъ словомъ: идолопоклонство. аКакъ ведуть себя, вос-

юицаеть одинъ писатель того времени, наши парни и дЊушки,

когда они, вставь рано утромъ, отпрляются писать на Ч-

жекъ! Какихъ только глупыхъ шутокъ у нвхъ не васмотришься!

тољко поступки они ни совер-

шають! ...Отъ этихъ плясокъ не одна д±вушка лишилась невин-

ности; я готовь ихъ назвать и складоиъ незакон-

ныхъ Ну, что производить наша молодежь въ мат!

Раз“ они не дожидаются темной ночи, чтобы красть молодыя де-

ревца на чужой землев и приносить ихъ домой въ свой приходъ,

подъ предводительствомъ наемныхъ музыкантовъ? А когда они

уставять ихъ, они покрываютъ вхъ цвыми и гирляндами и пи-

шуть вокругъ дерева» 1). Такимъ же исполнено

часто приводимое по поводу обряда 1-го мая другого

пуританскаго писателя XVI в. Филиппа Стђбса 2): «ко времени

мая, пишетъ онъ, житии каждаго прихода или деревни соби-

раются вм±стЬ, мужчины, женщины, Д'Ьти, старые и мо-

лодые, вс•Ь безъ разбора; они идуть всей гурьбой или отд±льньши

кучками, одни въ Аса и рощи, въ горы и хоны, одни въ

одно мгЬсто, въ другое, проводять всю ночь въ развлече-

и утромъ возвращаются, неся съ собою березки, и в±тви

деревьевъ, чтобы украсить ими свои Я слышалъ, какъ

передавали (viva voce), изъ достовынаго источника и отъ

людей серьезныхъ, заслуживающихъ довЫя и съ вполн% уста-

новленной что на сорокъ ни тестдесять или сто ХВ-

вушекъ, которыя ходятъ ночью въ л%съ, едва ли третья часть

возвращается домой, не потерявши невинность». де-

ревья стали въ глазахъ пуританъ даже символомъ папизма, из-

вращеннаго и порочнаго взгляда на жизнь 8). Подъ

1) Collier's Northbrooke'8 Treatise, 1577, р. 176; прив. въ П.К-Љте Пе-

сота П (1878), р. 199.

2) Anatomy of Abuses. 1586, f. 94; пр. у Strutt Sporu & Pot., р. 862—88;

Brand-Ellis. Рор. Ant. 1, р. 218.

б) Ibid., 1, р. 286 etc.