ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПВСНЯ НА ЗАПАД•в И У СЛАвянъ. 153

связанный съ весенними цв%ами, ва этотъ разъ Ыалками: во-

круть первой Фтки водять хороводь и поютъ п±сню, начинаю-

шуж.я словами:

Der Meie, der Meie

Bringt nns der Blumlein viel 1)

ГЊсня эта однако никакихъ указакйй на обряда не даеть.

Въ н%мецкомъ мивнезангВ и французской труверской

цв%ты нужны, чтобы свить в%нокъ. в%нковъ весной

бьио повидимому обязательно. Это прямо заявляеть въ трехъ

пьесахъ Colin Muset, труверъ того времени я). веЬн-

ковъ, конечно и вд±сь тоже, что и въ русской и въ сербской

обрядности. И они символвзирують шобовь. Но этоть осо-

бый символзмъ весеннихъ ввнковъ на запад± и на славян-

скомъ востокЬ объяснять намъ обряды и П'Ьсни; пока-

иЕсть я остановлось только на самомъсбираньи цв±товъ и св%жихъ

в%токъ, на убранств•Е ими, какъ самого человЬка, такъ и его

жилища. Символическое 3HaqeHie в•Ьнковъ составляеть уже

этапъ весенняго обрядоваго обихода

и кь нему мы подойдемъ въ одной изъ посйдующихъ :иавъ.

Обрядъ весенняго убранства переживаетъ, какъ мы видЬи,

въ двухъ типахъ, соотв%тствующихъ двумъ великимъ культурно-

историческимъ группамъ, на которыя распалось HacezeHie Ев-

роиы; и ири этомъ виды его, менте опре-

дьенные и законченные въ своей формгђ, подходять ближе кь

той разновидности обряда, какая н±когда въ далекомъ средней-

ковьи бытовиа и на Запад•Ь. Но, въ германо-романскомъ MiP'b

при меньшей зависимости отъ церковнаго при мень-

шемъ трепетВ передъ аскезой обрядъ npi06vb3b 60-

1) Erk-B0hme D. И. П в. 713; см. также у Grimm'a D. М. а. п. р. 763.

2)

.. chapiau de Bors porter

Ainsi сотте el moi8 de mai

Raynaad Bibl. 74, 582, 967; над. у Bbdier De Nicolao Musato рр. 98

119 et 124.