ОБРЯДОВАЯ НА 8АПАДВ И У слвявъ. 177

въ XV в. въ Феррар± описываемый обрядъ и Rinaldo

d'ue 1)•

СгЬжая вттка, тонко что распустившейся раствтељвости,

иди челов%къ, съ ногъ до годовы покрытый ненью, или иная

эмблема вины, составиютъ черту, присущую обряду весенняго

привВтствЈя почти у встхъ индо-европейскихъ народовъ. Мы

увидимъ н•Ьскољко дыьше, что этоть типъ нашего

обряда сх'дуеть считать самьшъ основнымъ, исконнымъ, отра-

жающииъ, то первоначальное какое имеЬлъ обрядъ ве-

сенняго въ глазахъ народа. Овь наводил уже на

D0HBMBBie сокравеннаго этого обряда Маннгардта в

Фрезера.

Напротивъ, случайнымъ и позднимъ нужно признать тоть

penr•i03Hb1i характеръ нашего обрядаукоторый онъ иногда при-

нимаеть у романскихъ народовъ. Во Португаји и

Итајя д%вушки собирають подарки, деньги и яйца, не въ свою

пољзу, а на престола Матери. Такъ и въ

поется:

Се n'est pour boir'ni роит manger;

C'est pour aider avoir ип cierge

C'est pour lumer la noble vierge 9).

(«Не мя того, чтобы про%сть или пропить, а для того, чтобъ

поставить св±чку, чтобы осв•Ьтить благородную Д±ву»). Эта

новая черточка пристала кь обряду весенняго въ

в., когда католическая церковь посвятила м%сяцъ Май

БогородищЬ 8).

1) d'Ancona, 0rig. del teatro it. 1, р. 248; Ferraro, Supent., Usi е Pro-

verbi monferrini, р. 87, Rezasco, Мадф, рр. 81—32 и 84.

2) Puymaigre, Ch. du раув Messin 1, р. 251; Sanv6 Наишв Vogges Lpdtin

XXIX, р. 188; Cortet»say в. 1. f. рор. р. раиказывветъ даже, что• въ XV,

съ д•Ьвушкап вса•Ьдъ за mari6e ходиль и священникъ; см. еще Barbi, въ

А. р. L р. VII, рр. 108—109.

З) См. А. Nicolas, La Vierge Marie vivant dana l'6glise. partie lI, 2nda

ed. Ранв 18W, р. 287; мая Богородиц•Ь вызвио цЬую итературу

12