182

Е. В. АНИЧКОВЪ.

деньгами. Когда монетка дана, господвнъ Мая снимаетъ 60rte

или мешке шляпу, цьуеть свою госпожу,

и тонко пос.хЬ этого монетка попадаеть въ м•Ьшокъ 1).

Въ Соединенномъ КоролевствеЬ преобладаеть такимъ обра-

зомъ среди обрядовъ поздняго весенняго прив•Ьтсгтя именно

тоть типъ, который я назвал типомъ основнымъ и исконнымъ.

Безъ эмблематическаго въ домъ сйжей зелени хорь

поздравителей почти и не р±шается выпрашивать ce6i подар-

ковъ и Въ кь этой чертЬ ведени

прибавляются иногда еще и черты, которыя помогутъ

еще лучше оттЬнить жизненное нашего обряда. Рядомъ

съ этимъ зд%сь сохранились въ большей поднотЬ и прийт-

ственные пксни, HacvrueBie весны, которыя у

бохЬе западныхъ народовъ почти совершенно выродились. Въ

н%мецкой поздравительной IltcHi BeceHHie мотивы начинаютъ

слышаться съ самой масляницы. Они повторяются, и на воскре-

сенье 4-й недЬи ве.шкаго поста (Mid Fasten или Laetare), и на

Пасху и тянутся до самаго 1-го мая и Духова дня.

Во время первой половины великаго поста по мЕЊкйю нЬ-

мецкаго народа зима встр±чается съ хВтомъ и вступаеть съ

нимъ въ единоборство; происходить спорь или ври-

чеиъ зима терпитъ разуАется, nopazeHie. Это представпте

создало гЊсенную литературу и криста.иизовиось въ

особомъ обрядР); н±скољко да.љше мы подробно ознакомимся

съ нииъ8). Спорь зимы и л%та отразился и на весенней поздра-

ввтиьной кь воскресенью на 4-й нед'Ьи

поста. Въ этоть день Пфальц± молодежь, вооруженная пиками,

обвязанными разноцв%тными лентами, переходить изъ дома въ

1) Brand 1. с. 1, р. 288—234. Иногда яваяется только одна Мау lady и ее

изображаеть даже кукла см. Фотограыю въ FoU•-Lore 1894, рр. 442—443; ср.

Folk.Lore (1897), р. 808.

2) Обь этомъ см. А. Н. Три главы явь исторической поэ-

таки, Ж. М. Н. Пр. 1898, апр%ль и май, стр. 19—23 отд. оттиска.

8) Си. первый парагра•ъ с“дующей гпвы.