ВИЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ пвсня ВА ЗАПАВ И У сПВяНЪ. 161

Маркалька и наконецъ Козьмы Пражскаго 1). Зибрть

кь этикь присоединил еще Асколько св%дЫй изъ

пропов±дей пражскихъ епископовъ (XlI в.)Я). О древопомон-

ствђ южныхъ славянъ еще въ XVII в. въ Б(Ыи интерсныя

данныя привелъ въ одномъ изъ выпусковь «Живой Старины»

проф. 8). Эго отрывокъ взъ письма,

въ Римъ въ 1629 и 1630 годахъ и оплакивающаго упадокъ ка-

тохицивма въ славянскихъ земляхъ. аВъ Пожеганской

(nella provincia di Роведа nel ducato Zerni), чпаемъ мы 3Д'Ьсь,

въ пустынной Астности Еть дерево: липа; 8Д'Ьсь всякое

первое воскресенье девятой луны собирается множ&тво турокъ

и xpHcTiaHb съ жертвами и со св%чами и другими предметами.

npuuckit свящеввикъ за милостыню, которую зд±сь

собираеть служкть имъ мессу» 4). Культь дерева продолжается

такимъ (%разомъ и тогда, когда язычество уже давно исчезло.

Кь неиу прийняется даже 601'ouyzeBie. Подоб-

же, уже принявшее обличье noqrraBie древа,

на этотъ разъ рябины, сохранилось и на Руси до 1612 г., какь

о томъ свид•Ьтельствуеть znie св. Пошехонскаго ь).

Изъ всНъ этихъ особенно интересенъ

ный Срезневскимъ разсказъ Гельмгольда 6). Зд"сь описывается

Фая священная роща подобная Амъ, о которыхъ мы узваемъ

изъ бенгальсквхъ обрядовъ дерва. Даже самое вн%ш-

нее onHcaHie ея подходить впохн•Ь кь пом"щенной у Крука ФО-

тогрыи современной индНской священной рощи 7).

1) Свят. в Обрцы стр. 81—85; тоже у Аеанасьева Поэт. Воззр. Н,

стр. 821—824.

2) Seznam povir, Btr. 87.

8) 1898, выв. 1, стр. 188—184.

4) Взят пь «Acta Вовпае potiuimum ecclesiotica сит insertiB

docamentorum regestiB ab аппо 926 ищие ad аппит 1762». Monamenta ври-

tantia hWriam Slavorum meridionalium. t. XXIII Zagrabiae 1892.

5) Сообщ. пр. Соболевскииъ въ Ьшр., выв. VI стр. 229.

б) Cpe8HeBckif, 1. с. стр. 88.

7) The popul. rel. and f. L of Noth. India т. Щ р. 82—83.