164

Е. В. АНИЧКОВЪ.

тонко исходять ли вст эти обрядовыя изъ одного

общаго какъ 7г0 думахь Маннгардть, отв"чаюгь ли

они всеЬ одной и той же peHL'i03H0i мысли, это еще воп-

Если и индо-европейскимъ народамъ была н'Екогда присущи

0601'0TBopeHie дервьевъ и куљть священныхъ рощъ, объясне•

Hie обряда весенвяго дера посредствомъ приведен-

ныхъ бенгиьскихъ обрядовъ получаеть особое Каково

бы ни бьио культа дервьевъ, надо хи объ-

яснять его, какъ результать анимистическаго взгляда на при-

роду 1), или какъ одно изъ культа предковъЯ), ил

какъ рультать тотемизма 8), или, наконецъ, какъ 0TpazeHie по-

надгробному Фетишу 4), разъ подобный культь возникъ,

изв•Ьствыя обрядовыя должны неминуемо 0TBt-

чать ему именно весною. Въ это время года онъ долженъ полу-

чить особый смысл. Дольтонъ прямо что въ Бен-

гаге священныя рощи несуљ отв%тетвенность за урожай 5). Не

ицуЬти священное дерево, засохни оно или опади его цвЬть,

это бьио бы принято, какъ венкое горе. Это конечно, значило

бы, что весна не обнадеживаеть, а напротивъ, пред“щаеть й-

что злойщее.

Внести изъ священной рощи въ деревню значить

ее, какъ единицу кь благу

знаменующемуся въ священномъ деревь или даже исходящему

изъ него. Первобытный челов•Ькъ всегда считаеть свою семью,

свою деревню, свой юань центроиъ Mipa; онъ интериуется внтш-

ней природой только настољко, наскољко ея отражаются

на судьб•Ь родной ему общины. И pe.IT'i03H0 хозяйственная еди-

1) Tylor, Primitive Culture П, р. 221,89 (изд. 1873).

2) Спенсеръ, Основ. Сотол. 1, стр. 392 (р. перев. 1876 г.).

8) Lubbock, Leg origineg de la civ. (изд. 1878), рр. 272 et 277 относительно

тотемизма см. статьи Marillier, La place du totemisme dans Pev.

religieue В. de l'bi8toire Вед та. 1898, рр. 876—876.

4) Lippert, kulturg. der Mensch. П, в. 881.

б) Etbnol. of. Bengal. р. 269 прив. у Fraxer'a Golden ВоидЬ 1, р. Ы.