167

ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ВИНЯ НА И У СПВЯНЪ.

жигь н новую, основанную на большинств науд-

ныхъ обрядовъ магическими подъ Maiei онъ при

этомъ разу“еть чаще вс.ет сиииатическое Bknaauie 1). Со-

гласно этой точки зр•втя MeHHii цв•Ьточный праздникъ Фу-

зеръ (Оясняеть, какъ симпатическое 3akHHUie весевняго рас-

цв•Ьта приуды; тому, какъ инд"цы Британской Коим-

6iH, передъ HacryuxeHieMb времени улова ставять въ воду изоб-

рыбъ, думая такимъ способомъ ускорить ихъ

первШьпвый челомЬкъ, говорить Фрезеръ, «наряжаясь въ

листья и цв•Ьты помогал обнаженной земли покрытыя зе-

лены“. Тиое несомв±нно очень правдоподобно;

кажется тољко, что дьо вдеть зды не о весеннемъ убран-

природы: объ этомъ поздно думать на 1-е мая, или на Ду-

ховъ день, или на Rosae», которое есть «ae8tatiB initium» 8).

Цв%тами въ римскихъ Флорајяхъ закливии цв%ть ххЬбныхъ

рстетй, и туже играють цв%ты и на &ховъ диь в на

1-е мая. Въ основ± цв±точнаго праздника лежить cTpeueHie

помочь и ускорить цв%ть ххЬбовъ, украсивши, и себя самаго,

и свое жиище цв•Ьтани.

И какъ справедливо зайчветь Фрезеръ въ

очерк•Е народной основаны не па тоиъ

которое надо назвать pem•iei, а скорЬе на смутномъ

дрввемъ upwmvbHiH, взъ котораго только ДИФ-

Ференцжрвиось peHI'i03Hoe c03HaHie 4). 3auzgaHie

ххЬбныхъ зпковъ надо такимъ образомъ признать gueaien

ЬхВе дрнимъ, Ч'Ьмъ самое древоиопонетво. И можеть бьпь

именно на почвћ такихъ npieM0Bb уже криста.иизи-

ровавшвхся въ повторяемыхъ изъ года въ годъ обрядахъ в

пио цо мшу npewraNeHie о божественности нтко-

торыхъ деревьевъ и породъ деревьевъ. Эго особенно дегко

1) Golden изд., 1 рр. 7—68.

2) Ibid. пр. 110; ср. 1, р. И.

3) Си. выше стр. 58—54.

4) Goldea ВоадЬ 2-ое изд., рр. 62—63, си. также выше стр. 37—39.