154

Е. В. АНИЧКОВЪ.

торжественный и шумный ритуал. Накавун±

и общественности относительная независимость отдьь-

ныхъ м±стныхъ (преимущественно въ городахъ)

вдохну.иа въ него новую жизнь, заставила при широко развитыхъ

международныхъ свободно циркулировать одну осо-

бую бол±е передовую его Форму. Отсюда большая опредьенвость

большое сходство въ западныхъ видахъ обряда. Только

сельское HacezeHie сохраняло еще первоначальную Форму. У насъ

напротивъ, обрядовое c03H8Hie народа укромно ютилось вдал

отъ центровъ, робко сохранялось, укрывшись отъ враждебной

ему церковной власти. Воть почему оно до изв%стной степени

застыло и въ своихъ Народное творче-

ство ботве живучее, чтмъ на Запад%, правда отв%чало ему боне

охотно. Книжная образованность еще не заставила умолкнуть,

кь нему пгЬсни, и онЬто и дають намъ сдмыя проч-

выя свид%ельства о смысхЬ обряда.

Первобытная релитјя по Тайлора, «вастољко

посйдовательна и логична, что при маЯйшей попыткЬ класси-

ея данныхъ, она сразу обнаруживаеть свн•о

и и эти оказываются въ суще-

ств•Ь своемъ несмотря на то, что они развиваются

въ такихъ умственныхъ которымъ присуще самое

глубокое и закорен•Ьое нев±жество». обрядъ, каквмъ бы

вехЬпым•ь онъ ни казался современному чехов%ку, какъ бы ни

быхь сокровевъ его смыслъ, какъ бы ни быль его исконный харак-

терь затерть и подавлень посхЬдующими которыя

неминуемо ложатся на него подъ чуж-

дыхъ, создавшей его культурно-исторической сред%, об-

рядъ зиждется на данныхъ первобытнаго отв%-

чаеп изйстнымъ умственнымъ запросамъ, можетъ быть понять

и объяснень въ связи съ изв'Ьстнымъ порядкомъ идей и пред-

cTaueHii; в въ этомъ смысл•Ь обрядъ есть вКто puio-

наљное, логически необходимое. Исходя изъ этой точки

намъ предстоить вдуматься въ вЕеннят