157

ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ П•ВСНЯ НА ЗАПИВ И У СИВЯНЪ.

жертвы; операт бывала удачна, то въ раздава-

дсь выстр•Ьы и крики радости, во голова не была отд#

лена однимъ удаумъ, то народъ считиъ, что жертва

Мизитху. Всйдъ за выстрьаии появлялись конные джигиты

и шесты съ над±тыми на вихъ папахами, которые и разстави-

лсь въ ра.зныхъ Mic•raxb шощци. ВыстрЬъ служилъ

сигниомъ ддя начала игръ. Джигитовка и бросанье палокъ со-

ставили главную забаву абазинъ. Нв одивъ праздникъ ни одно

торжество въ горахъ не обходилось безъэтихъ забавь. Каждый

удачный выстр•ьъ, ил ударь брошенной пики, давал право

на цв%тка, положеннаго у камня» 1).

Схоже с•ьэтимъ справляется Троицынъ день (0cTbTi кувд) у

осегинъ. Въто время, киъ молодежь на лугу, старухи

од%тыя въ б%лую одежм идуть кь священному дереву (дзуару)

аул, произносять зхЬсь молитвы, 'Ьдять особыя лепешки и пл-

шутъ вокруть дерева. Вечероиъ онт торжественно возвра-

щаются въ аулъ, при вход% въ который ихъ ожидають мужчины.

ЦТљ кувда испросить урожай 2).

Сходство этихъ обрядовъ съ разобранными славянскими в

западно-евровейскими очевидно; оно бросается въ глаза каждому.

И туть и тамъ торжественная въ .и±съ за суЬжей ра-

и потомъ не менте торжественное об-

ратно. И тутъ и тамъ особыя обрядовыя хЬйства, особыя игры

посреди села вокругъ принесенной изъ 1tcy зелени. 0TH'1ie отъ

европейскихъ обрядовъ тољко въ томъ, что Ораовы несуть в±тви

не изъ простого rhca, а изъ священной рощи; въ священныя же

рощи идуть за зеленью и абхазцы; нарубленныя в±тви сами со-

бою представляють поэтому предметы

Эта характерная черта индейской и кавказской разновидно-

стей обряда весенняго дерева особенно важна. Близ-

кое 0THomeHie весенней обрядности разбираемаго типа кь кушгу

1) Ibid., стр. 19—20.

2) В. Миперъ Осет. Эт. П стр. 276—-277.