158

Е. В. АНИЧКОВЪ.

деревьевъ, указывалось много разъ. Какъ на пережитокъ помо-

древу, смотр•ьъ на ваши игры еще Карам-

зинъ 1). Маннгардтъ, а нимъ его Соботка

и Фрезеръ также разсматрива.:и весеннее BHeceBie дерева ил

зелени, какъ одно изъ данныхъ о культЬ деревьевъ я). Совер-

шенно также толуетъ релийозный смыс.љ майскаго дера в

Гуго Мейеръ 8).

0601'0TBopeHie дерева и священныхъ рщъ состав.ияеть одну

взъ тьхъ Формъ peJHI'i03Har•o черезъ которую прохо-

дить на извтстной ступени своего все чело“чество 4).

Мы им%емъ множество св•Ьдтй о его у потагоа-

цевъ, мексиканцевъ, сЬверо-амервканскихъ индНцаъ, на Цей-

лон±, у кафровъ, у негровъ Гвинеи, въ Австра.йи я въ Полине-

3iH ь). У индо-европейскихъ племенъ куљтљ деревьевъ засвид±-

тельствованъ еще бойе опвьенво. У гровъ и римлянъ со

времени Битвхера самостоятельныхъ священ-

ныхъ деревьевъ правда не признается, потому то дерево бьио

самымъ древнимъ божества, и вгЬ священныя де-

рья или рощи искони бьии у древвихъ связаны съ какимъ-ни-

будь или богиней 6). Однако возможно допустть, что

«эти деревья, которыя срослсь съ миеами ил съ изв"снымъ

считалсь первоначально священныии сии по

себ•Ь независимо отъ этой посхЬдующей связо 7). Таковы, мо-

1) Истор. Госуд. Росс. пр. 214; см. также Аеанасьевъ, Поэт. во.р. Щ

стр. 821—322.

2) W. и. Fk. в. W—181; Sobotka Rostlinstvo n&odnim 8tr. 60

etc.; Frazer, Golden ВоидЬ I р. 98.

8) Germ. Myth. в. 88 и f. Lippert.

4) Lat)bock, Leg origines de la civil. р. 297; Achelis Moderne VOlkerkunde

в. 888.

б) L0bbock 1. с. р. 278—П1; ср. Chantepie de la Sausgaye Lehrb. d.

Relig. gescb. см. Указатель подъ словоиъ «Baumkultug»; ср. также Revue de

i'hi8t. da та. XXXVII (1898) рр. 370—875.

б) Ueber den Baumcultas der Hellenen см. особенно главу П: zUmriBB des

hellenischen Baumcultus; ср. Farnell, The cult8 of greck Btateg. р. 14.

7) Chantepie de la Saussaye, 1. с. П, в. 282.