ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПВСНЯ НА ЗАПАДЈ И У с.пвянъ. 149

Сравнивая 06” п%сни можно заключить, что c06zpaHie ста-

рыхъ прошлогоднихъ ЦВ'Ьтовъ производять старухи, можеть быть,

пкже и дл.я изъ нихъ всякихъ цЬебныхъ снадо-

6ii, а молодицы и д%вушки рвуть цв±ты cBtziH и плетуть изъ

нихъ, какъ и въ PocciH, вћнки; при этомъ молодежь носить

цв%ты на себ•Ь и даже старается о coxpaHeHiH ихъ св%жести.

Сами цв•Ьты говорять мь другой бильярской пеЬсн'Ь:

Како знојет девојките,

Да ми идет, да ме берет,

Да ми носит по појаси,

И по дарпни, и по киски,

Весдењ дења по појаси

Соноћ ноћа в студна вода... 1)

Туть уже совершенно очевидно, что разум.±ются цв±ты, живые.

В±нки изъ нарванныхъ цв%товъ, какъ объ этомъ свид%тељ-

ствують н%которыя п%сни, им±ють и то же символическое значе-

Hie, что и pycckie и в%нки; ови также

наводять на мысли о мобви и о бракЬ.

Сербы и эпины въ своемъ весеннемъ обряд% стоять такимъ

обриомъ, какъ бы н%скољко въ сторон'В отъ остальныхъ варо-

довь Европы: у нихъ играють роль не зеленыя в%тки и деревья,

а цв%ты. Цв'Вты украшали молодежь и во время среднев%ко-

выхъ майсквхъ праздниковъ, и у насъ на Троицу изъ нихъ ко-

вечно, и плетутся в±нки, но основной интересъ, иу насъ, и наЗа-

пад•Ь сосредоточивается всетаки на березкахъ и

вяхъ, которыми убирались дома. Только въ Сицији на первое мая

идутъ ве за ужами, а за цв±тами 2), но эту особенность зд±щ-

няго майскаго обряда, можетъ быть, можно отнести также на

1) Ястребовъ, стр. 148—149; схожи также rrBcHB Илиева,

Сб. отъ народнв умотв. обичав и др. 1,1, стр. 280, 248 и у Качановскаго,

Паи. пр: п. вып. Ы, стр. 101, 88; ср. также хороводную п%свю у Карад-

жичв, Српске вар. пј. 1, стр. 182, 266.

2) Pitrb, Spettacoli е feste р. 253—255.