139

ВТЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ :ПСНЯ НА И У СПВЯНЪ.

природы (veris novi). Обыкновевно зам±на эта объясняется

ТЕМЬ, что пляска около дева происходила н%скољко дней и по-

этому стало желательно вм±ть такое деревцо, котојюе не такъ

быто бы завяло. Какъ бы то ни бьио, столбъ есть,

вв'ь всякаго пережитокъ прежнихъ жи-

выхъ дерьевъ и вттокъ. Въ этомъ по крайней мтр•К не соин%-

вися Маннгардтъ, вниматељно вн%шность весен-

няго дерева у разныхъ народовъ и въ разное время 1). По

старо-Фр., какъ явствуеть взъ обоихъ, приведенныхъ мною выше,

отрывковъ, и“ражающихъ весеннее BHeceHie деревца, слово

aMai» им±еть даже собиратељваго и означаеть зелень

ыобще («е mai portent а foison» и «es soliers а mont l'ont

portb»). 3) И это слова «Mai» сохранилось, какъ мы

только что вид±ли и въ Авгји. Сначала вносилось въгородъ или

деревню, схЬдовательно, даже не одно кудрявое дерево, а вообще

зелень, которая и называлась вся вообще маемъ. Въ самыхъ

дрвввхъ свид%ељствахъ о майскихъ торжествахъ мы и им"емъ

д•Ьо съ BHeceHieMb вообще зиени, съ убранствомъ ею домовъ,

церквей и цЬыхъ улицъ, а вовсе не непрем±нно съ BHeceHieMb

причуџиво разукрашеннаго майскаго дерева.

Установить это древн•Ьйшее слова «маЬ, а с.“д. и

дрн%йшую Форму разбираемаго мною обряда был важно по-

тому, что это облегчить намъ переходъ кь его славяно-русской

Фор“. Ни у насъ, ви у южаыхъ славянъ, ни у ново-грековъ

неизв±стна поздн%йшая бойе торжественная Форма даннаго об-

ряда. Въ славянскомъ Mipt она встр±чается только, да и то

1) Т. и. Fk. 1, в. 176—176.

2) Еще очевидв%е тоже слова amai» видно изъ САД. отрывка

стар-Фр. пастурии анонииваго автора:

Si trovai seant еп ип vergier

touse cantant de cuer jai

et legier, chapel de mai

faisoit et d'aig1entier Bartsch R. и. Р. П 96, 5—9.

Ср. слово «Main въ Godefroy (Dictionn. de Pancienne langae franc.

Pari8, 1881, т. V, р. 69