ВВСВННЯЯ ОБРЯДОВАЯ п•ьсня НА ЗАПАДЁ И У СПВЯНЪ. 137

дился въ XVIII в. въ Эйзенах%. Жители города, изгоняя зиму,

выходили за ворота города и зд±сь себ± ахЬто»,

т. е. деревцо, ув%шанное библейскими картинками, хентами, пря-

никами и пр.; такое деревцо они приносили съ собой домой 1).

У скверныхъ народовъ — Датчанъ, Шведовъ и Норвежцевъ —

на 1-е мая и на Духовъ день изв•Ьстны издавна подобные же

обряды 2). «Ши въ л±съ, пишеть одинъ Фольклористь,

и омалъ себ± цв•Ьтущихъ вттокъ. Вооруженная ими, съ

ntHieMb и весешми криками ири звукахъ рожковъ и барабановъ, •

молодежь совершала свой торжественный входъ, такъ что из-

дали слышно бьио и казалось, что весь

Ясь двигается въ городъ. Эго домой составляло

центральный пункть всего праздника и отъ него пошло и его

Ha3B8Hie. По дашт оно называлось обыкновенно «ввозить вер-

хомъ (или просто ввозить) .rET0 въ город». По об'Еимъ сторо-

навь Зунда его звали также «вносить въгородъ Май». «Что это

датское BBBaaie, продолжаеть тотъ же авторъ, восходить кь

глубокой древности, можно заключить изъ того, что оно встуЕ-

чается въ одной богатырской Зд•Ьсь ра.зсказывается, какъ

Соардъ Снаревсвендъ вырвал съ корнями дубъ, кь которому

онъ бьиъ иривязанъ и вернулся, неся дерево за поясомъ. —

«Њть идетъ Сивардъ Снаренсвендъ и несеть хЬто въ городъ!»—

воскликнул король, когда со сторожевой башни увидьъ воз-

героя» 8).

Это датскаго майскаго обряда 4) напоминаеть самую

древнюю его Форму, ту, которая изображена въ романт Guil-

1) Witzschell, Sitten uod Gebr. У. Eisenach, в. 12 и. z.f. D.M. Ш, 818

прив у Mannhardt'a W. и К. 1, 8. 156—157.

2) z. f. П. ш, (1891), вв. 387, 427—428, 478.

8) Die alten nordischen Frahlingsfeste. Nach dem Dlnischen deg Trojels-

Lund, von PoeBti0D, Z. f. Bd. Ш (1891), в. 464—465, ср. 427 и 469; ср.

Grimm D. М. а. п., стр. 776.

4) Кь г. ТроИель ве сообщаеть, самъ п онъ набаюдиъ этотъ

фядъ иди взнлъ изъ дитер. источника. Гдв првзпится обрядъ, такъ же

не ясно. Из•ь контекста можно закаючить, что разу“ется островъ Борнгохьмъ.