142

Е. В. АНИЧКОВЪ.

величины, потомъ становятся въ кружокъ, схватясь рука объ

руку около березки и начинаютъ П'Ьть» 1).

ВсЬ эти три приведенвыхъ эпизода Троицкаго обрядоваго

дМства, н•Ькоторое сходство съ ипадныиъ май-

скимъ, отдичаются отъ него тьмъ, что они не связаны съ укра-

домовъ зеленью, и совершаются не до разсв•Ьта, ткъ

на ЗапахЬ, а скор•Ье пос.л± прододжитељвыхъ игръ въ рощахъ

на исход•Ь дня. Убранство зе.ценью домовъ, церквей и проч., су-

ществуеть однако повсюду въ сдавянскихъ земляхъ я). Оно со-

ставляетљ неотъемлемый аттрибуть Троицы у насъ, Юрьева двя

у Сербовъ, зеленыхъ святокъ у Поляковъ. Тољко это убранство

зеленью, производящееся также либо раннимъ утроиъ, либо съ

вечера, дЬается совершенно просто безъ опредьеннаго ритуала.

Обряды начинаются собственно только тогда, когда вс•Ь домики

въ деревв•Ь или городкеЬ уже украшены и обставлены молодыми

березками. Воть почему центральный пункть обряда составляетъ

не входъ съ зеленью, не BHeceHie ея, а напротивъ, выходь, вы-

HeceHie. Эта черта ярко отм±чена въ протокохЬ Свя-

тЬйшаго Правительсгвеннаго Синода 3-го мая 1741 года. «Въ

великоторжественный Святаго Духа дены, читаемъ

мы зд%сь между прочимъ,... «оные безчинники въ толь Benkii и

святой день вм%сто подобающаго вышепомянутыя

березки, износя изъ домовъ своихъ, аки бы н±кую вещь честную,

съ немиымъ людства c06paHieMb провождають по един-

скихъ пиршествъ: въ хЬса, же кь водамъ...» 8). Та же

черта ясно выступаеть и въ саратовскомъ семицкомъ обряд%.

3хЬсь noc.\t пирушки въ полдень д%вушки выходять на площадь

села, стоить живая красивая березка. Одна изъ д%вушекъ

поднимаељ ее и несеть въ хЬсъ; за ней c1tweTb весь хорь и

1) Ibid, стр. 346; ср. таиъ же, стр. 844.

2) Снегиревъ, Р. пр. Ш, стр. 101—102; Ш. М. ю. 8. кр. 1, стр. 186;

Чуб. Труды Ш, стр. 185; Терещенко, Быть 178 и 160; Ястребовъ,

стр. 143 и 156; Lud V, стр. 298 и IX,l стр. 140 и т. д.

З) Живая Старина (1890) отд. П, стр. 34.