ВШЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПВСНЯ ВА ЗАПАДА И У слвянъ. 305

предохранительныхъ был нуженъ, чтобы съ цв±томъ

не случилось бы какой-нибудь б%ды. Среди подобныхъ xbicTBii

выдающееся м•Ьсто и завяль культь прдковъ, «хранителей инте-

ресовъ своего потомства». Совершенно такъ же, какъ въ на-

весны первобытный хозяинъ старался заручиться помощью

умершихъ родичей, овь приносить имъ вторичную жертву и во

время х*бовъ уже въ весны.

еще, равьше чтиъ покончить съ весенними

поминальными обрядами, отмф,тить ту ихъ черту, на которой

особенно ваетаивио 06nqegie Сгог.иава. изобра-

жается, какъ обрядъ веселый; во время него вошло въ обыкно-

BeHie «играть скоморохи, и гудцы, и причудники, ониже отъ

плача преставше, начнуть скакати и плясати, въ долони бити,

и итсни и•Ьти». Въ такомъ вид% справлялись и

А. Н. остановился съ особеннымъ на

томъ 3HaqeHiB, какое приняло это слово у насъ на Руси еще съ

XI в. Въ АзбуковникЬ прямо переводится: роусаји = игры

Въ начальной хЬтописи (подъ 1067 годомъ)

ароусальи» упоминаются рядомъ съ «скомрахы» и «гоусльми»;

у Кирина Туровскаго заканчиваютъ «ФЬ-

совьскни п%сни, писанье, боубны, соп•ьи, гусли, пискове,

играньв неподобныи»; то же въ одномъ апостола

Павда XIII в%ка и въ апостольскомъ о мукахъ и о

гр%сЬхъ и о и милости Господи»; наконецъ

въ Слов% и въ св. Нифонта поств различ-

ныхъ атрибутовъ народнаго веселья говорится: «и нарекоша

игры ть 1). Изъ приведенныхъ зд%сь м%стъ схЬдуеть,

что ихъ особенно весепго характера, c.rb-

довавшаго по саовамъ Огоиава непосредственно за грустнымъ

D0MHHaBieMb, стали даже 0603HaqeHieMb вообще народныхъ

1) УП, стр. 189 и 204—207 и XIV, стр. 278—

279.

20