310

Е. В. АНИЧКОВЪ.

Маркового Монастыря Пейчиновичемъ 1). Мы узнаемъ отсюда,

народъ считалъ «колотье кудновъв дьомъ прямо входя-

щимъ въ p1Tya.rb православной церкви. Производилось

оно у церкви въ попа, и народъ дриговаривалъ при

этомъ: «курбанъ го праћамо Богу». О. Пейчиновичъ поэтому

старается объяснить, что подобное N]Hie языческое, и говорить

это въ такихъ какъ будто обращается скор%е кь

священникамъ, допускающимъ эти жертвы, чкмъ кь

Курбанъ по Пейчиновича колется ве на св.

а на св. (2 мал). Это совершенно необычное npiypo-

разбираемаго обычая однако не можеть, конечно, ви%ть

на его T03k0BHie. Можеть быть мы им±еиъ дЬо и

какимъ-нибудь чисто м%стнымъ koze6aHieMb въ соблюдети

обряда

О на св. у литовскихъ пле-

мень лобопытное H3BtcTie заклочаегся въ соч.

(XVI в.): «Въ день св. ови (Пруссы, Литва, Жмудь и

пш)ч.) им•Ьютъ приносить жертву ко-

тораго признають богомъ цв•Ьтовъ и pacTeHii. Жертвоприно-

происходить сл±дующимъ образомъ: жрецъ (sacrifculus),

называемый вуршкайтомъ, держить въ правой рукЬ чашу, на-

полненную пивомъ, и призывая бога поеть хвалу его: «ты (Пер-

— возгдашаетъ онъ, прогоняешь зиму, ты возвращаешь

прелесть весны, ты зеленишь поля и сады, покрываешь листвою

рощи и Nca»9). Тоть же пра.здникъ описываеть и

по его молитва звучитљ такъ: «О боже, нашь

ты прогоняешь зиму и размножаешь

цв%ты и травы: мы просинь тебя, умножай хл%бъ

1) Книга ciA зовом“ Огхедио Ьпйсас..

1гуменомъ Кри Маркового

м

онастыр.• йже..

Тетоець ПбИчиноввћь.......

Въ Буди“ град% и

1816. Сообщено г. Новаковвчемъ въ Arch.f. 81 ph. XII, в. 808—307.

2) Фаминцынъ, Бож. дрвихъ спв., стр. 116.