ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПВСВЯ НА ЗАПАДВ И У СПвЯНЪ. 309

(5 февр.) или св. МатвН (24 февр.)1). Въ стверной Европ

%въ первобытномъ хозяйствт куры несутся, конечно, н±скољко

позже: какъ разъ кь Пасх%. На Пасху подарокъ яйцами хору

поздравителей, принесшему въ домъ весеннюю радость, поэтому

60rBe Ч'Ьмъ естественъ. Отсюда яйцо и преимущественно кра-

шенка, какъ излобленный подарокъ, переходить и диьте во

второй цикл весенвихъ праздниковъ.

иерваго приплода отъ домашнихъ животвыхъ

до сихъ порь сохранилось въ славянскомъ Фольклор%. Въ

и существуетъ обычай, по которому до вешвяго

Егорья баранины не •Ьдять, а на этоть праздникъ непрем±нно

колять ягненка. Ягненокъ этотъ считается священнымъ; на

рогахъ у него зажигаются св•Ьчи, и его водять, раньше ч%мъ

зарыть, кь церкви, онъ получаетъ 6nt•oc.I0BeHie священ-

ника. Священникь получаетљ за это шкурку, а ягненокъ при-

готовленный особымъ образомъ съЬдается на тржественной

семейной трапезе). кушанья есть обыч-

ное въ народноиъ обихохЬ, и очень часто оно вызывается са-

мимъ духовенствомъ; придавать особое penr•i03H0MY

характеру ягненка поэтому, можеть быть, и несхЬ-

довио бы, однако повидимому «k0J0Hie курбана» на Юрьевъ

день дНствитељно до сихъ порь народъ считаеть дЬомъ ре-

HI'i03HbIMb и вменно жертвоприношетеш. По Ка-

равелова, хозяинъ дома раньше зарьать ягненка, произ-

носить: «св. Герги на ти ягне и при этомъ бабы ходять кру-

гоиъ и обмазывають медомъ роть барашка 8).

Что Каравелова не им±еть ничего преувеличеннаго,

видно изъ одной пропов•Ьди начала этого в•Ька, написанной не то

по— сербски, не то по — болгарски игумномъ Крал-

1) Lespy, Dict. et prov. de Bern. р. 172—178.

2) Карачић, Жив. и стр. 28 и Рјечвик см. ађурђев дан»; Милојевић,

П. и Об. 165—170; Чохоковъ, Сб. ва вар. умотв. стр. 56.

8) Каравеловъ, Паи. стр. 211—212.