315

ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ П•ВСНЯ НА И У СЛАВЯНЪ.

сыновей Усиня насъ, конечно, удивить не можеть:

это обычное въ п•Ьсенномъ стихЬ образовъ; тЊсни

поютъ и о матери св. и о дочеряхъ Купалочки и

шагъ въ Усиня позволить сжиать

п•Ьсня, изображающая его вн•Ьшность. Когда она говорить:

Сюда прибыль броненосецъ верхомъ

На каменнообразномъ конТ:

Принесъ деревьямъ листья,

она сознательно изображаетъ его въ томже рыцарскомъ, воин-

скомъ облаченьи, въ какомъ на иконахъ изображень св. ГеоргЈй.

Въ н±которыхъ п±сняхъ вм•Ьсто Усиня даже прямо и называется

св.

Скорм, скорм на ночлегъ

На самый край болота!

На ночлегъ кь тому болоту!

Ахъ, заступись за меня святой

Пусть святой пасетъ лошадей

И въ годъ выкормить ихъ круглыми 2).

У синь такимъ образомъ есть латышское Ha3BaHie для св.

а вовсе не имя древняго языческаго бога, «атрибуты котораго

перешли на св. Можетъ быть, когда Филологи нако-

нецъ установятъ 60xhe или менТ;е достовыную этого

загадочнаго сиова, оно окажется притяжательнымъ, могущимъ

служить эпитетомъ св. на это наводятъ многочислен-

ныя потепа locorum въ и Литв•Ь, отъ на-

1) Мат. по этн. лат. пл. въ Сборн. антроп.

и этн. статей Дашкова. Москва, 1873, кн. П, стр. 52, 190.

2) Водьтеръ, 1. с. стр. 17, 33.