316

Е. В. АНИЧКОВЪ.

Усинь, Ушинь, Юсевь 1), и еще боне правдоподобнымъ

хЕлаетъ это та связь, въ которой это слово вещь-

чается въ изборник± Святоспва: а'Ахатис, акы iecTb» в).

Въ вид± драгоц±нваго камня это слово не можетъ

иАть другого какъ чего то въ род%•. СВ'Втлый, блестя-

и тутъ невольно вспоминается эпитеть св. «св%тдо-

храбрый» и его, соотйтствующее его ва

иконахъ :

По кохЬно ноги въ чистомъ серебр%,

По локоть руки въ красномъ золой,

Голова его вся жемчужная 3).

Тоть путь, по которому кажется всего правдоподобн±е

искать отв±та на поставленный Аунингомъ вопросъ: что такое

Усинь? вовсе не преграждается и тЬмъ обстоятельствомъ, что

Авсень — русская Форма для латышскаго Усиня. Авсень еще

въ в. упоминается, какъ Фигура относящаяся кь зимней

обрядности 4), в•Ьдь мы уже такъ часто видЬи

между зимнимъ и весеннимъ обрядовыми циклами, уже

не разъ пришось указывать на чисто BeceHHie элементы,

распространенные въ святки. Если У шинь есть эпитеть

у латышей, у русскихъ Авсень могъ быть наимено-

св.

BaHieMb другого такого же свКлаго и радостнаго обрядового

или пиршество въ честь и

Усиня, alias св. оба не представляютъ собой такой тв-

пичной жертвы первымъ приплодомъ, какъ сербское и болгарское

ягненка. Поставить его рядомъ съ южно-славянскамъ

1) Ibid., стр. 82 и Фаминцынъ, стр. 233.

2)

Приведено у Фаминцына, стр. 252.

св. въ духовныхъ стихахъ см. у Кирпичникова

3)

св. г.

и Храбрый, стр. 168.

4)

Потебня, О мие. значеньи, стр. 21.