Въ это же вреия писал и князю Ашоту,

прося его постараться съ своей стороны о двухъ

народовъ, созвать соборъ для истины и џя

вснкихъ поводовъ кь неправильному

церквей. «Великая забота у naTpiapxb,—

сообщить вамъ u03H8Hie истины, особенно потому, что мы

знаемъ, что страна ваша подагаетсн на защиту высочайшей биа-

гости и соединена съ св. канонической церковью, за иско-

geBieMb одного пункта, именно вы выште, будто соборь

xaik[WH0kitt противень Богу и истингЬ, между тьмъ какъ

онъ, напротивъ, подтвердидъ и HecTopiH

и окончательно уничтожидъ его достойное np0kJHTiH yqeHic.

Кто въ саиомъ не знаетъ, что страдали типостью тВ,

ноторые отвергли соборъ? Они вполЊ походятъ

на твхъ, которые поносили Господа и Искупителя нашего, вогда

Онъ изгонял демоновъ. На самомъ же князь демововъ

и тв, которые порицал Изгоннющаго демововъ изъ идей,

не и“ютъ никакой разницы. Ужъ если вышеупомянутый

св. соборъ изрекъ анаеему ва HecrropiH и его посЛдоватией,

то кто уже сомн•ввается, что сатаны?

А если такимъ образомъ соборъ согласенъ съ третьииъ,

то почему злословите вы на него и считаете его за нечестивый?—

Умолю ваше ведичество, чтобы вы, взявши сел въ вожди

святые соборы, утвердили ногу въ чистой и не умо-

нялись отъ общаго иути, но шли этой прямой тропой, ибо

кто осмиивается исповВдовать во Христв одну природу,

тотъ призываетъ на себя исповЈ-

дуетъ во Христ% не дув природы раздичнын, но два лица,

тотъ впадаетъ въ вину HecTopia. Посему церковь,

обличивши то и другое 3a6aymeHie,

отринула ересь отъ

своихъ оградъ и исиовыала въ Госио$ нашемъ 1иср Хри-

ств одно дицо и двв природы различныя и нес“шиваемын

вопреки тВмъ, которые приписываютъ Божеству .

Итакъ постарайся. государь, научить народъ 1ис.

Христа и привести истинной ибо ничто такъ не

угодно Богу, какъ то, чтобы мы познавши Его истиннымъ

nouaHieMb, проохавјяаи правонавнымъ 11cnoBMaHieMb и

пребывал въ тоиъ и съ великодуш-

ною и постоянною Такимъ образомъ всегда сопро-

вождаемый еще большииъ успьхомъ, ограждаемый противь