будучи истиннымъ Богомъ, с$иаися истиннымъ человввомъ,

возрасташь Своимъ чедоуВческимъ естествомъ, имшъ въ

своей человВческой приро$ страсти, кроив

тоховвыхъ, и умерь Своимъ чиоувчествомъ. Хотя стра-

дадо и умерло только челоуВчество, но рода чем-

ЕВчесваго дМствительво совершилось, ибо страдал и умерь

не ЧИОУЬКЪ, а Сынъ своимъ чедовВчесвимъ есте..

ствомъ. Армяне конечно понимали, въ какимъ еретичесвимъ

выводамъ приводить ихъ 60N)c.I0Bie, во тВмъ не упор-

но стояли за «единое естество», стараясь въ то ве время

отъ въ ереси оградить себя твмъ, что порицал

тв ереси, въ которыхъ ихъ обвиняли или кь которымъ.

приводилъ ходь ихъ 60T0H0BiH. Такъ, признавая

единое нераздшьное естество божественно-челМческое, ав-

торы приводимаго заявдяютъ, что они признають

единство естествъ во Христь. «Мы не хотииъ

чрезъ c%rueBie вводить въ единосущную Троицу чужое есте-

ство, иди подобно чрезъ отрицать чел-

въ Немъ естество, или душу челолческую подоб-

во или допустить божественности въ

ТВЛ, какъ то $лаютъ мандуриты, или не принимать

твиа съ совер:пенвымъ естествомъ, но съ естествомъ, прине-

сеннымъ съ веба, какъ это говорить другой иди

въ противоположность посЛднему пропоуЬдывать

подобно Фотину, что божество получило свое начаио отъ

или наконецъ сказать, кань то дВлалъ Маркепъ,

что твло Его находилось на солнцв иди был разс'ђяно по

воздуху. Не станемъ говорить о множеств'В другихъ ересей$

отрицавшихъ истину которыя, порицая всесовер-

шенвое cuaceHie, нечестивымъ образомъ признають единое

естество. Мы отвергаемъ все вто вакъ выиышенныя басни,

0Mep3eaie и недостойныя

сказаннымъ достаточно опровергается MB'BHie тВхъ, мои соб-

лазняются нами, полагая, что мы признаемъ единое естество

Не смотря на вту оговорку всетаки очевидно непра-

BocuaBie авторовъ uocaaHiH, такъ навь несмшанность они

допускаюсь въ томъ дишь смысл, что не могутъ

1) ъ•р. 162--1в.