татьсн равнородвыя естества безвонечнато божества и огра-

Признавая эту, такъ

сказать, физическую невозможность божества и

армяне всетаки признаютъ какое-то

особенное cMureBie въ нераздШьвое единство двухъ естествъ.

Хотя приведенные армянами доводы не тодько ве опро-

верни халкидонскаго и yqeHiH 6 всиевскато собора,

а напротивъ изобличили собственное HenpaB0H8Bie армянъ,

тьмъ не менгъе поите весьма самона$янно и въ тоже

время весьма дерзко писаии: «такъ к8къ на now0ie пято-

Моисея и пятв чувствъ своихъ ты

на пять навь раздюидъ трактатъ свой; въ

себ пять разрывовъ, на которые разбиваешь естество

Бога, волю и hicmaie Его, дерзаешь назвать тлљнны.иа

твло Слова BoziH и Бога не называешь распятым за спа-

cegie Mipa, то и я пятью гладкими камнями Давида пора-

зил чедо твое пращей Св Духа и спою десницы Господ-

ней, дабы ты не въ разъ класть хулу ва

чио Бога живого» 1).

Въ 3akJioqeHie въ армянъ ржко порицается

110RJ0Hegie св. иконамъ, изъ чего необходимо заключить, что

B03cT8Bie противь катникоса Вагана въ свое время поднялось

не изъ-ва того, что овь принимал иконы именно изъ Гре-

и во изъ-за того, что воо5ще вводил иконы.

«Вы отчуждаете отъ Сова и Господнее божественное

Вло и обожествленное служебное и сотворенное •естество;

между тВмъ какъ взображийямъ, изваяннымъ и писаннымъ

на нгВкоторыхъ веществахъ, вы покланяетесь, какъ божеству,

при такомъ огромномъ народа и съ такимъ усер-

каждаго изъ васъ можно быдо бы принять за

жреца.—Есји ты напомнишь прекрасныя Сиа-

ситня и кровоточивой женщины, въ гор. ПанеадФ,

при Яра и Дана, двухъ истоковъ 1ордан9, то съ

своей стороны укажу на самого который, разсва-

зываа объ втихъ говорить въ своей Церков-

ной Исто1Ји: , Отъ ничего удивительнато,

что люди, со-

свои нравы, $лали то по обычаю языч-

никовъ” . Если же укажешь ва нерукотворенвый обузь, даро-

1) 168.