— 152—

свидвтиьствуеть Асохиъ, современникъ или почти сову-

менникъ собранные имъ бото-

совы «по глубокомъ H3cxBTBaHiH божественныхъ книљ и

на ихъ основанћт постановили вторичное мя ш-

слдователей халкидонскаго собора. Ибо халкидониты, —про-

доиваетъ Асохикъ,—не првзнають Бога во плоти распятаго

и умершаго. Кь тому же они говорятъ, что во Христь два

естества, двћ воли и два JlMcTBiH, что не Бон ради насъ

перенесъ страсти и смерть, но что онъ умерь

чеимческою и потому они крестятся чедов•ьческою

Мы (т. е. Асохикъ съ другими армянами) испо-

Мдуемъ Бога, соединенваго во плоти, въ истинномъ С.чов•в•,

этоть самый Бол пришель на и быль распять

насъ. Такимъ образомъ наше въ имя Бога и

въ смерть Господа, а не просто въ смерть чедов•Вка совер-

дабы намъ не подвергаться

шаетсн ,

который говорить: «проклять надежду свою на

челов•вка». Такъ говорить Асохикъ, который, по его соб-

ственвому сви$тељству, въ юности своей собственными

мазами видшъ нгЬвоторыхъ изъ этихъ мужей въ дни ихъ

старости и упивался сдадостью ихъ Р'Ьчей 1).

Но катодикосъ и митрополить еще пом-

види заключенную съ греками при католик. 3axapiH и

патр. По свидмельству Стефана Орбелана, apxie-

пископы arBaBckie уже со смерти католик. стояли

въ сто— отъ армянскихъ католикосовъ 2). По

агванскихъ и митрополить пер-

сталь повиноваться армянскому католикосу. Ссылаясь на

отдаленность каеедры отъ армянскаго

католикоса и невозможность правильныхъ съ по-

сЛднииъ, митрополитъ 1аковъ сталь обращаться

за св. тромъ въ apxien'lcr:ouy, иди католикосу агванскому

Сагаку, а не кь армянскому католикосу. По вступленТ

на 1аковъ ве счелъ нужнымъ явиться

кь нему. 1акова обвиняли въ ереси T0HJ(pakiaHb.• говорил,

что овь желал ввести новшество въ обычаяхъ, настаивал,

что день иди воскресенье вужно называть не кирке,

1) Асохивъ, стр. 123—124.

1) и. de ch. Ш, р. 169.