— 146 —

формъ доказывал греками правильности этихъ

обрядовъ и формъ, а слдовательно и догматической ихъ

основы. Теоретическое coTaacie съ греками въ догматахъ,

выраженное хотя-бы и цЮымъ соборомъ, оставалось въ

области теокйи. Чтобы новые 60rocjoyckie взгляды вошли

въ c03HaHie народа, необходимо было ввести ихъ въ систему

школьнаго и обучшјя. Такъ какъ въ

школьное ваходидось въ рукахъ малобразовавнаго

монашества и духовенства, то необходимо было ихъ прежде

всего ввести въ интересы церквей и внушить имъ

истинно-православные взгляды. А это был почти не-

возможное. Духовенство и монашество чуждались всякаго

новшества и строго держались давно установившихся фор-

мудь, памятуя, что не разъ уже провозглашалось

съ греками и посл наждаго раза снова возвращадись кь

старому Въ давномъ случав вств тћмъ менО

побуждались усвоить новую точку что

соборъ не от“нијъ формально раньше быв-

шихъ соборовъ противоположнаго характера, хотя и изрекъ

анаеему на отрицающихъ xaJkBl(0Hckitt соборъ и остаљвые

BceaeHckie соборы. Состоявшееся couau;eBie могло бы боле

иди мен'Ве прочно установиться въ есл бы во

армянской церкви посл того въ TeqeBie продолжи-

тиьваго времени стояди дюди одинаково горячо преданные

дыу церквей, или если бы яшиись талантливые

писатели, которые своими прими-

рительнаго характера покорили бы умы своихъ недовврчи-

выхъ соотечественниковъ. Но кь и этого не было.

Кажущаяся притязательность константинопольскаго IIaTpiapxa

на главенство надъ армянской церковью съ одной стороны,

арабскаго правительства съ

армянскимъ католикосамъ проникнуться любовью джу

церквей. Посл ширакаванскаго собора предста-

витель халифа Исе{ разреВшидъ носить предъ 3axapiei

хоругвь съ креста. Въ 885 г. халифъ даль

Ашоту царскую корону. Въ 886 году на

престол другъ армянъ Левъ Мудрый, при которомъ

армяне ве нужды заботиться о церковномъ

съ греками,' такъ какъ и безъ того они подьзовадись

мидостью императора. Преемникъ lI (Кеворкъ