КАЗИИИРЪ БРОДЗИНСШЙ И ВГО ДИТЕРАТУРНАЯ ДВНТВЛЬНОСТЬ.

167

„ГеЕйиьность была бы сдишкомъ грустныцъ даромъ неба,

аш бы чело“къ, одаренный ею, нич'Ьмъ не быль обязанъ самому

веб. ЧТиъ больше силь влила въ него природа, тькъ больше онъ

дотевъ усовершенствоватьса 06pa80BaHieM'b.

„Со времени Байрона распространяется всюду край-

не врешое для нравственныхъ и поэтическихъ будто чело-

вВкъ, одаренный сильнымъ чувствомъ, можеть найти свою

въ страстныхъ необузданныхъ стремлетяхъ“ .

Его подриатели стремятся въ адъ, пытаютса взнестись на

небо, выводятъ духовъ. „Эти гиганты не могутъ достигнуть неба и

потому кидаются въ пропасти, ивб'Ьгаютъ св%та, боратся съ ири-

родой“ и т. д.

А между Амь „прогрессъ истинной цивилизацји заключается

въ умиртворети необузданныхъ страстей” .

ВАСТ'Ь съ Гердеромъ Бродвинсбй утверждаетъ, что „тотъ, кто

хочетъ жить одной головой, такой же уродъ, какъ и тоть, кто

хочетъ жить однимъ сердцеиъ. Зцоровый челойкъ живетъ и тьмъ,

и другимъ, и тО, что все въ немъ на своемъ не въ

годой, а голова не въ серјџф — собственно и хЬлаетъ его че-

лов•Ькомъ .

БродзивсАй даетъ очень интересную характеристику Байрона,

хотораго онъ признаетъ необыкновеннымъ reHieM'b, выразитедеиъ

вашего вы въ такой степени, какъ Шекспиръ своего. Это, по его

мн±јю, ангелъ; Байронъ проникся духомъ В'Ька со всей си-

пю своего и ивобрњжадъ извращенную сторону своего времени

въ высшей степени натурально. Байронъ является самымъ лучшить

BHpazeHieMb необузданности ст„астей (namietnoSci) В'Ька, явившейся

усталости и 0TqagHia пытливаго ума. „Это и

вм{стВ сь тЬмъ ангеле .

„Кто не умгђетъ понять этого во всей его правдЬ, въ его

приров, кто силится повторить его впечатвтя безъ его творче-

ской силы, тотъ создаетъ фальшивые характеры, чуждые художе-

пенности и правды“ .

Характеривуа Байрона, этого „падшаго и ищущаго обновле-

Hia ангела“ , предостерегаетъ отъ рабскаго подражакйа ему