— 229 —

——за то что въ субботу и правдниви не произво-

диись судебныя д%ла•, праздники у евреевъ, вавъ и у насъ,

люли днями неприсутственными. про-

исходили въ дни и, можетъ быть, въ полупраздаиви 1).

Не можетъ быть вивавого cwaiHia въ томъ, что Синед-

pi0Hb им'Ьлъ для своихъ особое uaaie, воторое, по

своему и называлось Со-

Ата (Povievt7fQtoy, PovRi). Таково, по врайней мТр5 на-

его у историка Тосифа 2). Тимуду

также изв%стно B0MinxeHie, предназначенное дла gactnHii

Онъ называеть его обычно lischkath hagatzith. 3).

ГД'Ь же находилось въ воторомъ вас±далъ

въ взвой части древняго и нынВшндго 1ерусалима

нужно его исвать? Отв%тъ на этотъ вопросъ дается равный,

вавъ первоисточниваии, тавъ, въ зависимости отъ нихъ, и

учеными, васавшимиса этого предмета. Итавъ вавъ

источнивовъ—тосифа и Талмуда противор•Ьчивы до

непримиримости, и св±дЫя, даваемыя ими, неполны, то нужно

отваваться дать отв±тъ на поставленный воп-

росъ. На вритичесваго анализа данныхъ, находя-

щихсд у раввиновъ и Јудейсваго историва, возможно сд•Ьпть

тольво бол±е иди менгье йроятное о Hicron-

Сюв±та.

1осифъ въ своемъ „1удейсвая война“

описывая Уерусалмъ, упоминаетъ о Сойта, и притомъ

въ тавой связи, воторвя повводаетъ приблизительно опред±лить

•MicT0I0X00Hie этого Именно онъ говорить о первой стЬй

Терусалима, что она, начинвясь отъ й вера, утавъ называемой Гип-

дивовой башни, тянулась до Ксиста, примывла затЬмъ въ зданЈю

д) Мы особенно подмно остановиаись ва разбор±

Шенкеля, потому что оно сопровождается очень важнымъ выво-

домъ: на его ученый утверждает что распят;е

1. Христа было совершено въ первый день пасхальнаго праздника.

.Bibel-Lexikon. В. 1. S. ц, 15.

з) ВеИ. Iud. Ш, 6, З; V, 4, 2.

8) Пеа II, 6. Санг. Х, 2. Тос. Хагига II, 9. Middoth. V, 4 и др