— 27 —

щихъ, старцы“ вступаютъ въ отврытую полемику

съ „презлыми осифлянами“ борьба оканчивается быстро:

силы были слишкомъ неравны, и уже въ концу XVI в. мы

совс'Вмъ не слышимъ голосовъ „заволжцевъв .

Исконное кь 0TcyTcTBie вся-

кихъ зачатвовъ критики, вмгђст± съ господствующииъ вн'ђшне-

обрадовымъ харавтеромъ

ваетъ очень рано крайнюю озную нет ерп и-

мость, мыслебоязнь... При схђцой привязанности въ

„буввамъ благодатнаго закона“, когда понимаетса кавъ

обрадъ, когда peHI'i03Haa мысль исвлючитедьно сосредоточи-

ваетса на немъ и имъ исчерпывается, вогда „въ дЬахъ В'ћры

не ум'Ьютъ различать существеннаго отъ несущественнаго, 60-

йе важнаго отъ мен%е важнаго и совсгћмъ неважнаго, догма-

тическихъ отъ обрядовыхъ“, — всякое

обряда, даже самаго ничтожнаго, является HapymeHieMb вгЬры,

и на это является посагателемъ

на Bipy, богохульнивомъ, еретикомъ... Въ области В'Ьры по-

давляются всяваа СВОЛЬЕО нибудь свободная мысль, всякая

пытливость, всякое

.. „Дрожь мя вели-

вая поимала и ужасъ на меня напалъ', говорить Михаидъ

Медоварцевъ, вогда онъ сталь „заглаживать“, по

Максима Грека, догматъ

черни, искаженный въ кний... „Великая дрожь“ и „ужасъ“ на-

падаютъ на МОСЕОВСЕИХЪ ЕНИЖНИКОВЪ разъ и посл%—-

при малМшей попытвгь исправить очевидную описку или

въ КНИГ'Ь...

Въ 1531 году отцы собора обвиняютъ въ МосввгЬ подсу-

димаго. „Ты—говорятъ ови ему — волшебными хит-

р о с т ь ми еллинскими писадъ еси водками на длангђхъ своихъ,

и распространядъ длани свои противь великаго князя, „тавже

противь иныхъ многихъ поставлялъ волхв у я. Ты говорилъ:

,азъ вТдаю вездгћ, гдћ что то волхвова-

Hie елдинсвое и еретическое. Симонъ волхвъ вса-