34

бедоръ дьяконь уво-

книги тодьво „творятъ расволы“ .

рдеть царя Алевсђа Михайловича , что овь „адманаш-

нивовъ любить“ ,—а попь Лазарь взываетъ въ нему же:

Дарю благородный! Каво времени сего не испытуешь?

Имгћеши у себ'Ь мудрых ъ фидософовъ, разсуждаю-

щи хь лица небесе и земли, и зв±здъ хвосты

аршиномъ из и 'ћряющихъ: син Спасъ глаголетъ ли-

цем±ры быти, яво времени не изгадаютъ. Государь! Тавовыхъ

ди въ чести и маши и различными брашны питаеши?..В

Онъ увьзываетъ на примыы Ветхаго Зав±та: „Егда въ 8 а-

вонгђхъ отечесвихъ не отступно пребываху, того ради

вся бдагаа отъ Бога npiwaxy•, а егда въ завон±х ъ

отеческих ъ блудствовах злая бываху имъ.

Подобаетъ ти, царю, заиючаетъ ревнитель -старины, запо-

вфдати бдагородвымъ чадомъ своимъ, да пребываютъ въ

завонТхъ отеческих ъ во вгЬки не отступнов... Об-

щимъ девивомъ Москвы во всему Западу, ко

всгћмъ этимъ, все сильн'Ье наплывавшимъ отовсюду „н±мец-

вимъ поступвамъ Д—становятса теперь слова, брошенныя шь-

тоиисцемъ случайно еще въ 1471 году: „Кое

с“ту во тьм±? Тавожъ и поганому латынству съ

нашицъ хрестьанствомъ“?..

Борьба шла везщЬ и всюду, во вс±хъ сферахъ духовной

жизни...

Яркую въ сваванному представляла въ

ХУП в между прочимъ сфера московскаго иконописнаго и

вообще цервовнаго искусства.

Слг\ды иноземныхъ на древнерусское искусство

наши изсйдователи видать уже въ очень раннее время. По

свидћтельству древн±йшихъ .тђтописцевъ, строители церквей

на Руси издавна, съ XI—XII вв., были преимущественно

„нгьмцы“, т. е. иностранцы; гЬтописецъ чрезвычайно удив-

лается тому, что ростовсвш еписвопъ 1оаннъ при перестройв•ћ

собора Матери въ Суздад± могъ обойтись безъ