— 58 —

общественныхъ задачъ, встр±чали въ этихъ самыхъ

своихъ продуктахъ на новой ступени общественной

жизни новыя общественныя силы, способныя соперни-

чать съ поздн±йшими формами '1“Ьхъ же самыхъ инте-

ресовъ, способныя иногда и парализовать ихъ

Такою самостоятельною силой, вызвавшей ц%лыя господствую-

формы экономическихъ политическихъ организа-

философскихъ и эстетическихъ продуктовъ, явилась, напр.,.

церковь. МногЈе писатели объясняютъ ея возникнове-

Hie ( какъ организма) мотивами преимущественно

св%тскими; однако, разъ она организовалась, съ нею пришлось

бороться, какъ съ особеннымъ организмомъ, новымъ возникаю-

щимъ формамъ политическаго строя и формамъ хозяйства, точно

также какъ мысль позитивная боролась съ догматическою, свеВт-

ское искусство съ церковнымъ; и борьба эта продолжается до на-

шего времени, съ его безусловнымъ экономиче•

скихъ мотивовъ.—То же можно сказать о конфликтЪ нов%йшаго

милитаризма съ интересами капитализма, хотя первый быль въ зна-

чительной меВГ вызванъ н•Ькоторыми посл•Ьдняго.

Такимъ образомъ, можно признать въ го-

сподства сознанныхъ интересовъ, и особенно въ бли-

жайшее кь намъ время, экономически.хъ

мотивовъ надъ вс±ми прочими при созданЈи новыхъ

общественныхъ формъ, идейныхъ и вообще

при хода историческихъ Однако

справедливо, можетъ быть, и допустить для каждой

эпохи возможность 60Jl'he или мешке значительнаго

этого элемен-

товъ, которыя были сознаны, какъ мотивъ иного ро-

да. Таковы были мотивы или, въ осо-

бенности, мотивы нервнаго ихъ источни-

комь быль иногда обычай, привычка

мысли; въ другихъ случаяхъ—идейный аффектъ, вы-

званный или неизб±жнымъ логическимъ noc.ruhllcTBieMb

предшествовавшихъ мысли, или возникаю-

щими уб±жденЈями въ области теоретической или прак-

тической д'Ьятельности. Философское мо-

жетъ пытаться идти глубже въ своихъ