— 73 —

скихъ доисторическихъ въ

другомъ, позднышемъ находятся господствую-

классы, которые охраняютъ общественную обряд-

ность, символь единства или государства, но

даютъ просторъ эстетической и философской

мысли. массъ проникаются

сознательной нравственности и универ-

салистическаго единства. Личное противу-

полагается обряду.

На этой почй философскихъ и нравственныхъ тре-

•бованТ мы наблюдаемъ универсалистиче-

СЖИХб съ ихъ догматическими

рядомъ съ критическою мыслью, стремящеюся неиз-

устранить эти Происходить какъ

„бы Рядомъ съ

прежнихъ о роли

элементъ ставить теперь предъ пе-

редовою совс'ћмъ уже иную задачу:

общечеловљческое нравственное опирающееся

на философское MipocoiepqaHie. ВмВс% съ Амь воз-

никаетъ попытка создать новую обычную культуру на

почв“Ь догмата, подчиняя послЈднему вс'ь

мысли эстетической, и нравственной. Но,

въ сущности, все это совершилось исклю-

чительно въ областяхъ мысли философской и нрав-

ственной: первая требуетъ бол±е логическаго един-

ства и послгђдовательности въ мысли и жизни; вто-

рая—жизни Въ новомъ комплексгђ пред-

продолжающемъ носить прежнее Ha3BaHie,

произошла полная роли элемента

фантастическаго. Въ онъ остается все тЬмъ

же доисторическимъ Вся же работа

мысли, характеризующая этотъ новый полу-

чила совершенно иное она требуетъ личнаго

рядомъ съ единообразнымъ обрядомъ; под-

держки существующихъ формъ общества

рядомъ съ перестройкою этихъ формъ