— 71 —

чаемъ зародыши искусства, науки, нрав-

ственности, для которыхъ не было другаго источника.

II для позднншихъ эта эпоха оказывается

главнымъ источникомъ собственно - фантастическаго

творчества и элемента того, что по-

и Францискъ ассизскЈй понимаютъ подъ

однимъ и тгьмъ же самымъ внушительнымъ для нихъ

терминомъ. Разберемъ тщательно все то, что въ эти

перјоды охватывается этимъ Ha3BaHieMb:

выхЬлимъ изъ этихъ комплексовъ то, что относится

кь областямъ искусства, науки, нравствен-

ности, выросшимъ большею частью на почв± в±рова•

и передъ нами останется исключительно этотъ

элементъ. Овь ОДИНб быль плодотворенъ въ этой об-

ласти. создавъ формы натуризма, анимизма, фетишиз-

ма, шаманизма, творчество миеовъ, символовъ, область

мистическаго обряда и мистической обязанности.

Однако въ этомъ самомъ процесс± рели-

въ выработкеЬ

хранителей мистическаго знанЈя и мистической обряд-

ности, въ о водф духовъ и боговъ, и

т. под. этотъ же подготовлялъ также подрывъ

того, что продолжало сохранять прежнее внушитель-

ное Ha3BaHie, элементами, заимствованными изъ дру-

гихъ областей мысли. II вотъ, въ пе-

обособленнытб цивилизац.гп, рядомъ съ пережи-

BaHieMb въ массахъ доисторическихъ исто-

рическая роль комплекса, о которомъ мы зд±сь гово-

римъ, уже чисто Забота о

прочности реальнаго между людьми засло-

няетъ собою заботу объ челов±ка съ его

фантастическими помощниками. господствую-

— обрядный помп-

щихъ языческихъ классовъ теперь

лексб, являюиппся СИМВОЛОМб кчл•ыпурнаго единство

обособленной или государства, комплексъ, въ

которомъ все бол%е ослаб±ваеть роль

о богахъ и аффекта, все меньшее зна-