— 76 —

то сосуществующихъ•въ данную эпо-

ху мысли. Это, во-первыхъ, безсознательное

единство литературы •и практической девятельности

эпохи, которое, въ своемъ обусловли-

ваетъ стараго, зародышей но-

ваго и характеристическихъ чертъ эпохи. Это, во-вто-

рыхъ, п•рипшка литературы и нравовб у наибол±е

развитыхъ личностей, критика, единство которой лишь

„отчасти сознательно, т±мъ бо.тЬе, что она направлена

всего чаще на отд±льные эпизоды и симптомы личной

и общественной жизни, ргЬдко достигая общаго Mipo-

Это, въ третьихъ, та форма, которою пре-

имущественно занимаются историки форма

сознательно - построенныхъ философскитб сиспгелљ,

охватывающихъ болеЬе или мен'Ье широко

мысли и жизни, и заключающихъ въ себ болгЬе или

мешЬе элементовъ метафизическихъ, на-

учныхъ и жизненныхъ. Это, наконецъ, примљры по-

смьдовательной личной жизни и Дљятельности, един-

ство которыхъ иногда есть не бо.тЬе, какъ результатъ

выработки личнаго тараптера., обусловливающаго поч-

ти инстинктивно частности въ другихъ

случаяхъ жизненное единство обусловлено натянутымъ

и театральнымъ Доктринерствомб отвлеченныхб и

условнытб принциповб, пытающихся искал'Ьчить жизнь

и отчасти достигающихъ этой цвЬли; наконецъ, иногда

это—сознательное uyyeHie. жизненному идеалу, гар-

монически соглашенному съ общимъ

при чемъ nocTpoeHie этого бол±е или

мен•Ье Асно связывается съ послфдова-

тельности въ жизни. Но во своей эво-

эта область сохраняетъ свой характеристиче-

скЈй признакъ: она не создаетъ никакого своего, осо-

беннаго содержанјя, заимствуя его изъ другихъ обла-

стей мысли и изъ задачъ жизни. Ей при-

надлежитъ лишь кь объединенЈю въ мыш-