— 72 —

получаетъ работа мысли и все большее—фор-

ма обряда, самымъ т±снымъ образомъ

связанная съ формами государственнаго союза, куль-

турной жизни и вызывающая весьма значительную са-

мостоятельную д±ятельность мысли эстетической и фи•

лософской.

Опять новый фазисъ того, что продолжаетъ сохра-

пять прежнее Ha3BaHie, настаетъ съ выработкой гри-

гпнчеспоп лпясли, которая ставить заразъ задачи на-

учнаго сознательной нравственности и че-

ловгЬческаго универсализма. Съ первымъ пробужде-

HieMb мысли научной обнаруживается для меньшин-

ства, которому она стала доступна, что она прямо-про-

тивуположна рабой мы-

сли: 06rh стремятся обладать истиной, но для мысли

научной истина не существуетъ внгЬ критики, она

вся — въ тогда какъ мысль

фантастическая пытается реЬшить эту задачу СОВСФМЪ

инымъ способомъ. Критика въ ней отсутствуетъ; по-

о вЛ)ятномъ и ей чужды; для нея все

или принимается какъ достов±рное или же от-

вертается какъ безусловно-ложное; она стремится уло-

вить истину лишь въ той сфеуЬ, которая вызываетъ

кь дгЬятельности своеобразный аффектъ, гдгЬ см±ша-

ны страхъ и привлекательность; она жаждетъ осво-

отъ чувства зависимости и предъ

личными жизненными задачами; она не стремится по-

нюнь окружающее, а хочетъ господствовать надъ нимъ

независимо отъ всякаго пониманјя.

Такимъ образомъ въ эту эпоху развитое

меньшинство неизбЬно сознаетъ между

двумя отысканЈя истины; но, одновременно

съ этимъ, въ большинств'Ь происходить взаимодМ-

cTBie двухъ различныхъ фазисовъ работы

но-фантастической мысли: первый и древнМшЈй фа-

зисъ продолжаетъ преобладать среди массъ, остав-

ши.хся подъ господствомъ пережпванЈя фантастиче-