— 74 —

по типу церковнаго единства; а потому она идетъ не-

избеЬжно кь логическому несовм•ђстимости

прогрессивной съ какой-либо

но-фантастической подкладкой и невозможности объ-

единить челов%чество на почв± подобнаго вврованВ1.

Даже работа мысли эстетической, наиб0ЈТЬе индиффе-

рентной кь общимъ историческимъ мысли,

направлена въ это время кь подрыву

фантастическаго Такимъ образомъ въ опре-

д±.тенную эпоху всгЬ отрасли работы мысли получили

сходное характеризованное только что

указаннымъ подрывомъ, и BM'hcT'h съ тфмъ, требова-

того, продолжаетъ сохранять прежнее назва-

Hie, принявъ въ себя совершенно иной смыслъ, стали,

собственно, Tpe6')BaHieMb свљтскоп цивилизацги, не

заботящейся уже объ между богами и людь-

ми“ и ищущей почвы для прочнато и развивающаго•

общественнаго союза въ реальныхъ источникахъ мысли

и жизни, чуждыхъ всякой мистической обрядности и.

всякаго фантастическаго

Съ HacTyrwreHieMb эпохи сознательно-св'Ьтской ци-

новаго времени, о которой мы

только что говорили, собственно кончается, и дтло•

идетъ лишь о процессгЬ

тастическаго элемента во его переживающихъ

еще формахъ. Д'ђло идетъ о ростгђ наступающаго и

развивающагося— прямо-противуположнато прежнему—

направленјя мысли, рост'ћ, проявляющемея все 60.The

опредв.иенно даже во временныхъ попыткахъ мисти-

ческой въ вђкъ: им±ютъ лишь

поддержки прежнихт.

при полиомъ противур±'йи этихъ переживанјй съ тео—

ретическими и практическими. задачами настоящаго и

будущаго.

области мысли возиикаютъ уже на поч-

вев исторической. мысли и шредставляются въ форм•ь

исторической на массы.