ВЪ «ИОВА“

401 •

v

его времени. baror0BtBie кь вииъ, какъ кь человвкамъ»

было первымъ народвбго¯ ТвЪф7гства, создавшаго въ

честь ихъ бьиевыя пћсни. ПЗсни эти явились, • безъ c0MHtHig, по

готовой уже сотканной основев и «ь времени вс•вхъ бога-

тырей воспроизвел въ опрвдюеввыхъ типахъ. скудн•е своимъ

были о •д%йствитељвыхъ богатыряхъ, твмъ

больше долцнђ( ИРИВЗОЙХИ готбвйй¯ н\ёодйьй стих@- бежрскихъ

сущесТВЪ 2...д—.ъ•

въ виду такое бьиины, не трудно понять и х-

то, почему она даетъ очень ограниченную и недватељвую роль

князю и ero дружин•В.

Восп%вая богатырей, какъ поедивщиковъ—протавъ супротивни-

ковъ, она справедливо заставиеп кваза лишь отыскивать везд•Ь

такихъ героевъ, жаловать, угощать пирами и отправить на бой;

если 0WYTcTBie богатырей наводило трусость на ввязя и его дружину,

то это весьма понятно съ народной точки на богатырей, какъ

«божчил Иловљкн»; эти бояре въ съ ними могли казаться,

«не боле иногда, какъ вороны». Притомъ же, по смыслу былинъ,

и въ княжеской гридн± образъ богатыря впствовалъ надъ c03HaBieMb

такъ же, какъ и въ крестьянской хижинв.

Богатырство, какъ челов%ковъ», не знаю со-

c40Bih; богатыремъ могъ быть имъ ногъ быть такъ же .квоь,

какъ и простой мужикъ; такъ же сывъ, кань и поповичъ.

Изъ такого на бьиивы объясняется само

собою и то въ какомъ стоитљ былина кь гпввому пред-

мету нашего —«Слову о полу Игоря». «Слово» есть

чисто дружинное. Былина же есть народ-

ное и рисуегь образы князя н дружинниковъ, какъ из-

бранныхъ героевъ, какъ челов•ковъ. То изображаетљ одинъ

изъ походовъ и съ нимъ русской земли отъ поганой степи

эта BocrItBaeTb въ лиц•ь богатырей ея непрерывную поб%ду надъ

этою степью. То риоуетъ предъ нами Русь въ

[Олой ея картин±; эта развиваегь отољные типы служилой •дру-