кь «сховкръ Б9ГАтдрсквмъ».

Но Аб тапе идерное въ бычин% и въ кИомъ сто-

оно «фора»?

Бьиина обязана своимъ ло нашему *BtHio,

историческому факту богатырства: нравственные йодвиги дружинни-

ковъ, подъятые за землю русскую отъ поганой степи, должны бьии

производить на народъ иубокое и оставлять въ его душ

%столь же uy60kie соды. могиш, о которыхъ гласятъ

рукописи и ййейб Тугровъ, должны бьии поддержи-

вап и оживить объ этихъ необыкновенныхъ че-

Рьрида, по , нашему слагзлась , тацъ. посп

скидыващсь свящхъ, о котррыць IIReMHie мадо рохрааиао

обностей.

За 0TcyTOTBieMb подробныхъ историческихъ данныхъ,

жизнь святого кь опредменной, уже установившейся

рамв и обставлял его изв$стными

чертами, въ «род± того, что «у родителей долго не быша д±тей и свя-

той быхь сыномъ молитвы, что уже груднымъ ребенкомъ по средамъ

и пятницамъ отказывался отъ груди матери, что въ 7 Лтъ онъ яв-

ляль уже особенную премудрость» и т. п.

Подобнымъ же образомъ создалась и былина.

Прежде всего о богатыряхъ должно бьие прикрвпиться

кь готовому уже остову народнаго эпоса: иначе сказать, оно домкно

принять форму народнаго эпическаго и

новотовность ве•ьхъ дошедшихъ до насъ бьиинъ цикла

прямо указываютъ на этот•ь остовъ.

Въ нашемъ рукописномъ собравЈи есть, между прочимъ, одно сца-

gagie, объ МуромО съ особенностями письма

и говора, о которомъ мы заявили на kieB0k0Mb археологическомъ

поддерживая свое 'keaaHie, чтобы kieBckie ученые поискали

цодобныхъ рузописей въ своемъ kpat и позапиеывали

тацъ объ этой средоточной личности kieBckaro богатырства. •