402

«сап» въ ЕГО

живы твци или другими еа Тамь изображается фако

mpBTHiA, 8Пеь — Фать русской Отвода и

рани<е въ самой формВ то написано по прпамъ искус.

ствевваго съ вводными пов%ствовавши,

еь трическими и завтчејии, бьиима м своТва

въ евоихъ oqepTaHiaxb, вакъ свободенъ богатырь въ свовхъ

пошибъ oqepTaHiA ея раиашистыИ; мысль развивается здВсь

въ дробвомъ pa3cka3t, съ эпическими “0BTopeBiuB, одншначущии

стихами, не говоря уже о тВхъ сверхъестественныхъ чертахъ, коими

по преимуществу и характеризуются уиадъ и составь бьиины.

Но при всемъ своемъ существенномъ уже потому, что

богатыри вводятся въ гридво и числятся ва его

c.zy"t, — уже потому, что «Слово»• и былина своимъ

относятся кь одной и той же kiuoxoit дружинной Руси,

— они не-

врем•нно домны имжь и обијя черты.

Въ этомъ смысл одна изв±ствая вамъ бьиина, записанная еще

въ ХУИ BtEt какъ будто въ cooTBtTcTBie «фову о полку Игоря»,

прекрасно названа «богатырскимъ совомъ»

Въ одномъ Лзтописномъ свод•Ь, принадлежащемъ Ярославскому

дому дл насъ въ самомъ о поход• Игоря

драгоц%пная вставка: аубиша бо тогда и богатыря Ирою

Диомеича» (л. 118). Кв cozutHio былина о Добр% Суднопвич% до

насъ или не доима или не записана. Ест бы она бьиа вамъ иав•В-

стна, мы могли бы наглядно и осязательно вид$ть бьие-

ваго творчества кь тому же историческому факту, которое воспро-

ивводитъ и «Сдово».

Идея единства земли русской, такъ блистательно проведенная

въ «Слов±», не чужда бьиин%; такое какъ «Святорусь зем-

Издава въ нриложеМ тому Ип•совъ

Ьукъ М 5, 1881.