КЬ (СЛОВА“ ВОГАТЫРСВИМЪ» .

417

приво Сварожвча—.солца и вебесваго огня; • 8) цартво громоверж-

ца и «Перуна», Зевса. Каждая посндуощаи

степь представиетъ ббльшее количество боговъ,—а, содоватељно, и

66љшее божественныхъ сил, боле развитый антропомор-

физмъ въ о богахъ, богве выработанный куло в

лучше организованную жреческую iepapxio.

царства боговъ обусловтвалось фор»

гражданственности у народовъ. Божеству веба поклоняются народы

зв•ропвные и номады въ дравнВйшуо дору: надъ наро-

дани царить божество солца съ своииъ братнъ — ог-

ниъ; оно же, естественно, господствуеп въ отранахъ, пп орошае-

мыхъ дощемъ; куптъ громовертца и тученооитеха ветр%чаетоа во

всзхъ уи•вреввыхъ _стравахъ въ нюху вепедмьчеиаго в государ-

ствевваго быта. Причина такого понятна. Вступая на

новую ступень гражданственности, чеаов•иъ оъ гвиъ суще-

ствевно взм•ьняетъ свое кь важн%йшимъ дмтеляиъ при-

роды. Дикарю мио хиа до сиш соднца, сожигаощеИ и привра-

щающей злаки; средства его nponaTaHiB выигрываютъ иди

страдають; не много нужды и до грозовыхъ которыя при-

томъ въ иныхъ странахъ и не грозны. Вся жизнь кочевника въ ста-

дахъ, а жизнь стадъ въ Мити сочныхъ травъ на степяхъ, всегда

сухихъ и подверженныхъ солнца; попали засуха степи,

изеуши источники, стада погибаютъ, гибнуть и люди. Урожай хПба

и хлМопашца наибо.Ое зависть отъ

по временамъ года, дождя—небеснаго отмени. Чехо-

в•Бкъ же въ окружающемъ его Mipt ваибоЛе любить то, чтб ему

полезно и боится того, что для него вредоносно. Съ 0MtBeHieMb

отношеЕйй челов•вка природв, изм%нялись въ его мазахъ спо-

собы, и свойство «божества» его Пятељности.

Оно, въ дикаря покоющееся въ небЬ кочевникамъ пред-

ставляаось д%Иствующимъ въ произращающей сил синца и въ

борьб% съ Зимор и холодомъ, а земаед•Ьљламъ явилось въ грово-

выхъ Иного формъ и формъ граж-

данственвости чиоввчества не представляетъ.