— 427 —

чалахъ ддя внгвшняго быта духовенства, объ обязанно-

стяхъ каждаго участвовать въ pacnpocTpaHeaiR

вЧы Христовой, объ о средствахъ пре.

cTY110Hin, о взаимныхъ Государя и подданныхь и проч.

Но, естественно, 8araaBiH эти слишкомъ мало опреоднютъ дМстви-

тедьное проповЫей, и мы хотимъ позволить сеЛ сджать

синтнъ основныхъ пубдицистическихъ нашего

ника, чтобы, съ одной стороны, подтвердить то, что мы сказан о

немъ выше, а съ другой—ближе познакомить нашихъ читатедей съ

и манерой проповЫнииа, котораго мы

придаемъ такую высокую Ц'Вну.

Исходною точкою такого синтеза можетъ послужить прекрасная

проповгвдь «объ

Вотъ какъ почтенный проповыникъ разсуждаетъ объ втомъ пред-

метв. говорить онъ, великое сдово. CocT0HHie духа че-

которое имъ обозначается, есть чрезвычайно важное

опре$дяется скдадъ мыслей, HanpaBueHie и

характеръ Y6BZl(eHiH сдувать источникомъ для

Оятедьности. Они спдотннютъ qeZ0BMeckiH общества и

радиагаютъ ихъ. Они направляютъ кь одной 10ди громадныя сиды и

производятъ Beukie перевороты. посвящаются труды

цТд6й жизни; за приносятъ жертвы, терпятъ и

умираютъ. Такъ быдо всегда и везо; тодько у насъ, по

проповВдника, съ недавннго времени слово стади употреб-

дять безъ разбора, не понимая его истиннаго смысда и 8HaqeHiH.

Дитя, не обращая на выговорь здравомыслящей матери за

говорить: «это мое Незрђдые школьники,

приносн домой въ простын семейства дожныа мыси о

съ говорятъ: «это наши Разборъ

такой умственной запутанности принадлежитъ собственно философ-

скимъ наукамъ; во, во первыхъ, ничто такъ много не терпитъ отъ

этого страннаго умовъ, навь наша ввра и церковь; во

вторыхъ, мы имОмъ въ TBopeHiaxb ведикихъ отцовъ церкви вы-

COEie образцы сбдижетя науки о приро$ и духа

скаго съ На этомъ проповыникъ находить вод-

ножнымъ заняться этого вопроса. «Что такое уйт-

онъ. Y6rbz;xeHie есть твердая уЛренность въ

подномъ и нсномъ истины, соединеннан съ cowcTBiub кь

ней сердца. 1Пиъ тьмъ глубже y6Bz;xeHie•, чгвмъ

H08HaHie• HCHte, живО coqyBcTBie сердца въ его предмету;