— 432

Но оди съ сидьными характерами, какъ и съ ведикими умами не

только родятся, но и воспитываются. Въ нашемъ шкодой

такого евангеаьское. «Никогда чедовВческая нау-

ка не ивображада такого первообраза совершенства идя духа чехо

вмескаго, какое шобравидо намъ EBaHTeHie, и никогда она не осм-

дится ни одной черты этого совершенства назвать нечистою иди из-

лишнею». «Современная наука,

забывшая EBaHTeaie, наввада

изъ этихъ чертъ, подъ именемъ гуманныхъ, своимъ собственныиъ

npi06pMeHieMb, недавнею находкою; но мы знаемъ, что они тысячу

итвтъ уже нашииъ предкамъ, а еще раньше — всему хрис-

TiaHOE0MY Mipy». Современное HacTpoeHie общества представдяетсн на.

шему проповЫцнику въ крайне безотрадномъ Все, относя-

щееся чедовМескому совершенству, нын'Ь обращено въ предметъ

npeHiI. основы нравственной Пятедьности, —говоритъ онъ,—

разшатадись. о и вдев, о даконномъ и неваконномъ,

о честноиъ и беачестномъ, о и право, о власти и

кь ней, о правахъ и въ нимъ—обратидись въ

истины еще ИСКОМЫЕ, и кап

будто мы живемъ во времена А между Ммъ—свмъ

во свмитъ т тьма его не объять. Воля бдагая и со.

вершеннан, давно намъ иввгвстна. Говорятъ: изъ возникаетъ

истина, изъ жизнь, ивъ борьбы побЫа. Такъ, но не тап,

идетъ объ нравственнаго совершенства, и не

тогда, когда они давно уже извВстны. Въ не[Њшитедьности и недо-

yMHiaxb проходить напрасно дорогое время, нужное для дмствова-

Hia; оставляется безъ водя, которая требуетъ по

ясно сознанному пути; убиваются характеры, которые развиваются

а не сдовопренВши. Борьба нужна въ прио-

началь кь частныиъ сиучаамъ Пятедьности; но спорь о на-

чадахъ нравственности въ нароО христЈанскомъ разрушитеденъ џа

Ц'Вдости и сииы его духа. Эта вапутавность въ эти

споры могутъ сбить народъ pycckit съ пути, по которому онъ шиъ

тысячу дМъ съ такою честью и славой». Въ божественноиъ учили-

по церкви воспитадся ведитй духъ нашего народа—и не с.дМуетъ,

по MH'BHio проповЫника, переесновывать этого на рыхаомъ

новоивобрменныхъ yqeHil. Отсюда читатель видитъ, куда скио•

• няется образъ мыслей самаго проповыхника, какая основная

его пубдицистическихъ B033ptHil. Эту мы можетъ назвать

Въ приведенныхъ его живо

чувствуется отгопосокъ мыслей, ноторыя съ такою расвры•