— 48 —
аиоетоловъ; оно в не сопнется никогда дотогв, пока Верховный
сойдетъ и потребуетъ отчета у чедовжества въ истинЬ Кото-
рую Онъ дадъ ему, вапечатдмъ ее своею Доия духовнаго
ясновидвјн, даруемая въ Мру каждому находить свою
поаноту въ органическоиъ всгВхъ. Когда порвана связь вза-
июбви, когда отринута вча въ ен .сииу, челоЛкъ факти-
чески вышиъ ивъ церкви, хотя бы, по законамъ чисто-виной ор-
и оставаася въ ен ограж Потому-то и не дается истина
ввры ни катодичеству, ни протестантству, что таиъ забыто это ор-
ганичесвое начат жизни церковной—дюбовь. «Еакъ, правятъ, вы
хотите увврить, что въ стодькихъ въ
анскомъ IipB, въ странахъ наибодо обравованвыхъ, ocH0BaHie и
сущность оставалась въ ОКодько было
сдавныхъ мужей, проповЫавшихъ законъ Спасителя, сКодьКо было
высоКихъ и благородныхъ уиовъ, скольКо ппменныхъ и
душъ, провозглашавшихъ народамъ запада сово вЫы—и будто ни-
кгвмъ изъ нихъ не быио упомянуто о взаимной аюбви, которую,
умирая, оставаядъ въ завгВть 6paTiHIb ва нихъ Христосъ?
Это невЧоятно, диствитељно невронтно, а все-таки это такъ.
мудрецы и пропойдники говориди часто о законљ дюбви, но
никто не говоришь о симь дюбвд. Народы иышадп проповВдь о любви,
какъ о додгж но вабыии о дюбви, какъ о божественном дарљ,
которым обезпечиваети за людьми поднанге безусловной
истины 1)•
Папство приносить свободу въ жертву единству, протестантство—
единство въ жертву свобо$. Протестантство заводить чедойка въ
пустыню; катохичество обносить его оградою: но тамъ и вось онъ
остается одинокимъ. «Повинуйтесь и выуйте моимъ декретамъ», го-
ворятъ Римъ. «Будьте свободны и постарайтесь создать сел какое
нибудь BtpoaHie», говорить протестантство. А церковь православная
ввываетъ кь своимъ чадамъ: «ВОЗЛЮ6ИМб друи друза, да едино—
исповљмы Отца, и Сына и Св. Дута».
IX. Отсюда для васъ уже становится понятнымъ, какимъ обра-
зомъ принципъ паствы, народа церковнаго, въ Одахъ церкви
въ о предметахъ Мры, въ чистой истины
отъ мысди личной совтавдяетъ, по Хомякову, одно
изъ существенныхъ npaBocuaBia въ съ католичест-
вонь. По Хомякову этотъ принципъ существенно вытекаетъ изъ пра-
восдавной идеи церкви, какъ живаго организма, въ жизни котораго
1) См. Бог. сочин. Хомпова стр. 96—97. 103, и др.