каждый изъ отольныхъ чиеновъ церкви принимаетъ соотвжствую-

щую долю по мгЬррВ своего въ общемъ ор-

ганизма. «Какъ иметь много членовъ, говорить св. ап. Па-

ведь, и всгЬ члены хотя ихъ и много, составляютъ одно тЬло: такъ

и Христосъ (т. е. церковь). Ибо единым дутом мы вси крес-

тисомся, и оси единылб дутом напоитолся. Но не есть

одинъ чденъ, а совокупность многихъ. Глазь не можетъ сказать

pywb: ты мнв не надобна, иди годова ногамъ: вы не нужны.

Напротивъ: члены тка, которые кажутся сдабМшими, гораздо нуж-

нО. Богъ такъ устроишь Вдо, чтобы въ немъ не быио разоде-

а всгв члены одинаково заботились другъ о друй (1 Кор. ХП,

12—27), и чтобы Дљйсопвгелб кааюДаго члена со-

вершался ростъ всего твла (церкви) для его въ любви

(Ефес. IY, 16). Таковъ основной прототипъ устройства церкви. ЗД'ћсь

все основывается на живомъ членовъ; здОь Н'ћтъ

р“каго, абсодютнаго pa30areHiH между управляющими и управляе-

мыми, между Оятельвыми и пассивными членами. церкви

на церковь учащую и церковь учениковъ, признанное въ католиче-

какъ основной принципъ, обусловленный самымъ складомъ

церкви—государства, прошдо, кань ивлстно, и въ протестантство,

какъ cuMxcTBie въ немъ иди посягательства на-

уки на выу. 0TcyTcTBie этого въ церкви православной

самымъ ртвшительнымъ обравомъ опреодяетъ характеръ посдЫней.

Говоря такимъ образомъ, Хомяковъ иреддагаетъ не гипотезу, не

выводъ только изъ другихъ начадъ npaBocuaBiH: это — неоспоримый

фактъ. Восточные говорить онъ, торжест-

венно провозгласили въ своемъ на окружное -nocuaHie IIiH IX,

что по(йетъ тодько во вселенскости церкви, объеди-

ненной взаимною и что пеизмФ,няемость догмата, равно

какъ и чистота обряда, ввыены не одной но всего

народа церковнаго, который есть Христово. Народъ — тКо

церкви, въ нравствепномъ съ Богоучрежденной и

совокупно съ нею служить носителемъ обще-церковнаго

этого главнаго и чистоты Вотъ под-

динныя сдова восточныхъ naTpiapx0Bb: «У насъ ни ни

соборы никогда не мони ввести что нибудь новое, потому что хра-

нитедь тт,; у насъ есть самое тКо

церкви, т. е. самый народъ, который всегда желаетъ сохранить выу

свою неизМнною и согласною съ уврою отцовъ своихъ... Мы не

имОмъ никакого свжскаго надзиратедьства иди, какъ говорить его

ВАРСОВЪ.